阮元是乾嘉后期的学术巨子，也是扬州学派的中心人物。他本着戴震“由字以通其词，由词以通其道”的遗教，精通文字、训诂、声韵之学，以此解释先秦经籍，力图阐明孔孟之道真谛，以辟后儒误人老佛二氏“歧途”之说。在阮氏遗著《挛经室集》中，辑人这类经说，共有《论语论仁论》、《孟子论仁论》及《性命古训》诸篇，突出体现阮元仿效戴震《孟子字义疏证》的经学思想和方法。<br> 前人之中高度肯定阮元《性命古训》考证方法的，莫如傅斯年。他在《（性命古训）辨证》的“引语”中说：“阮氏聚积《诗》、《书》、《论语》、《孟子》中之论“性”、“命”字，以训诂学的方法定其字义，而后就其字义疏为理论，以张汉学哲学之立场，以摇程、朱之权威。夫阮氏之结论固多不能成立，然其方法则是为后人治思想史者所仪型。其方法惟何？即以语言学的观点解决思想史中之问题，是也。”但经过审核阮元原文，岑氏发现，傅斯年的论断，与事实颇有出人。<br> 岑氏把阮元撰写《性命古训》的方法，分做两个阶段：“以训诂学的方法定其字义是第一个阶段，是方法的基础。第二个阶段则依据第一个阶段的成果，再疏为理论。”岑氏之文，“就是从训诂的角度来检讨阮元《性命古训》的第一个阶段的工作成果”。<br> ……
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