作者乔继堂，男，1979年考入内蒙古师范大中文系，1983年毕业留校，1986年考入北京师范大学中文系，师从钟敬文、许钰先生，1989获文学硕士学位。其后从事著述和编辑工作，并经营一家文化咨询公司。曾任中国民俗学会理事。曾主编国家“八五”出版规划“中国民俗丛书”（天津人民出版社），并撰写《中国人生礼俗》 《中国岁时礼俗》等书籍。

世界上几乎所有民族、所有文化，都有着各自独特的象征体系，都有着自己钟情的吉祥物。直到今天，也还有类似的吉祥物在不断创生。一如和平鸽与橄榄枝，有些吉祥物缘于种种背景，被不同民族、不同文化所接受，其象征意义尽人皆知，从而成为世界性的吉祥物。更显而易见的是，这些吉祥物无不濡染着浓重的民族色彩，民族文化底色很少全然褪去，甚至是历久弥新、更加灿烂。与此同时，毋庸讳言的是，同样缘于种种背景，有些吉祥物的涵义，甚至始终难以为别民族和文化所领会、接受；而这，就涉及不同民族、不同文化的观念问题了。不同民族、不同文化，都有自己独特的观念意识。这个观念意识的领域极其广泛，习为人知的内容诸如世界观、人生观、生死观、道德观、宗教观、艺术观、科学思想、民俗信仰，等等。这个庞大体系中的每一个部分，都从某种角度反映着民族文化的特点，支撑着民族文化的大厦，都占居了民族文化的一席之位。