总主编刘军，南京师范大学文化产业研究发展中心负责人，南京师范大学教授，南京师范大学基础教育研究中心主任、教育部历史课程标准研制组核心成员、全国历史教师教育专业委员会副理事长、江苏省教育学会历史专业委员会副理事长。 《中国国家历史》还形成了来自北京大学、中央民族大学、北京师范大学、南京大学、浙江大学等高校和中国社会科学院等科研机构以及中国社会科学出版社、当代世界出版社、人民教育出版社等出版机构和历史教学、历史教学问题、中学历史教学参考、当代世界等杂志社的强大专家团队，为《中国国家历史》的编写提供了有力的保障

《中国国家历史》项目由南京师范大学文化产业研究发展中心策划，拟从2013年开始，每年出版四辑，随着图书编写的不断成熟而逐步增加册次，并定期举行《中国国家历史》高端论坛。《中国国家历史》择取内容的原则：第一，紧扣人类发展脉搏，突显历史重大脉点；第二，剖析历史深刻渊源，聚焦当代社会热点；第三，展现喜闻乐见的历史题材，刻画客观真实的历史细节；第四，尊重历史科学内涵，彰显历史多样形式。古今中外历史上的任何一个事件、一个人物、一件文物、一幅图画、一处遗迹、一首歌曲、一种文化现象等都可以作为一个点展开，突出客观性、可读性、故事性、趣味性，强调独立的视角和思考，蕴含丰富的历史人文价值。 《中国国家历史（贰拾壹）》包括以下栏目：国家记忆·华夏东极、史海拾贝·走向海洋、历史探索、专题叙事、专家视野。

《中国国家历史》针对当前部分历史文化读物同质化、低俗化等倾向，力求打造高品位、史实准确、可读性强的历史文化读物，以满足广大读者对历史文化读物日益增长的阅读需求。

                                                                   ——《扬子晚报》

 《中国国家历史》主要依托历史学科，科学、生动地讲述过去与现在的社会重点、热点和具有历史文化价值的故事，并对当代社会的新发展，进行前瞻性深入解读。这对于引导历史教育的正确方向、发挥历史学科的教育功能，具有重要的现实意义。

                                            ——中国江苏网

“海东盛国”渤海纪

渤海国，作为一个以靺鞨族为主体且多民族共融的东北地区民族政权，在它所存在的228 年（698—926 年） 里， 不仅与新罗、日本、突厥、契丹等周边国家和民族积极建交，互通商贸，更是全面学习中原文化，按唐制建立起自己的政治、经济制度，在东北这块黑土地上迸发出璀璨的光芒，享有“海东盛国”的美誉。其从游牧文明转变为农耕社会的过程中，我们不仅看到渤海国的手工业、畜牧业、农业和商业的发展令人惊叹，同时也证明了渤海国文明是以中原文明为母本的分支，是一脉相传的炎黄文化。而这一现象对于唐代之后的东北史研究来说，其意义不可谓不大，也为之后东北游牧民族如契丹、女真等南下融入中原文明做了铺垫。所以今天我们就回溯渤海国的历史，来一探这颗璀璨的“海东明珠”。

渤海国的前身和中原王朝

说到渤海国的建立，自然要从其主体民族粟末靺鞨入手。根据《隋书》《唐书》等官方典籍的记载，靺鞨就是先秦时期的肃慎族，是我国古代东北三大民族之一。在汉至两晋时期称作挹娄或者肃慎，南北朝到隋初又叫作勿吉，而后才被称为靺鞨。

一个民族在历史进程中如此频繁地改名，这种事情在我国古代并不多见，但也不算孤例。多是因为中原王朝的更迭以致于读音变化或者民族成分有了较大的变化，从而采取不同的叫法，很显然靺鞨算是两者兼之。在《大戴礼记》中有称颂虞舜、禹、成汤、文王“民明教，通于四

海，海外肃慎，北发渠搜，氐、羌来服”的记载，可见肃慎一族早在虞舜时期就已经存在并臣服于中原地区，和中原地区的联系直到周朝都未断绝。

然而，随着东周分裂，中原进入春秋战国时期，肃慎也因为卷入和秽貊的战争与中原王朝暂时中断联系，直到东汉时期才恢复联系，而这个时候他们已经被称为挹娄了。三国时期的《魏略》说：“挹娄，一名肃慎氏。”在《晋书》中则有“肃慎氏一名挹娄”   的记载。可见当时挹

娄和肃慎两个称呼是并存的，为此有学者提出肃慎本就是邾娄的转写，而挹娄也是邾娄的转写，所以肃慎和挹娄本就是同一词，只是不同王朝的不同称呼而已   。

到了南北朝时期，挹娄开始被称为勿吉。《魏书· 勿吉传》中有“勿吉国，在高句丽北，旧肃慎国也”的记载，证明了勿吉就是肃慎新称呼。然而相对于从肃慎变成挹娄，从挹娄变成勿吉却仅仅经过了百余年的时间，因为对挹娄来说，这是一段惨痛的灰色历史。

众所周知，随着东汉末年中原王朝式微，东北顺势崛起了一个强大的封建王朝——高句丽。这是东北史上出现的第一个君主制国家，并进入和中原王朝同步的农耕文明，在实力上较之游牧民族自然要强许多。作为与之比邻而居的挹娄，二者因地缘利益矛盾重重。例如《三国史记· 高句丽本纪》中就记载咸宁六年（280），挹娄先是侵犯高句丽边疆，屠杀高句丽边民，于是高句丽西川王令其弟回击，杀挹娄酋长，并降其部落六七所，全部迁入高句丽境内。

很显然这次对挹娄的打击几乎是毁灭性的。随后余下的挹娄遗民在兜兜转转之后迁移到了黑龙江中下游地区，途中又结合了其余被高句丽压迫的游牧民族以及部分高句丽人、夫余人。他们最终居住的这片土地，中原王朝就称之为勿吉。所以等到北魏时期，当挹娄人再度进贡中原王朝的时候，他们的名字就成为了勿吉。毕竟游牧民族因居住地改变而更名，在中国古代并不鲜见，例如东胡被匈奴灭亡以后，余下的人逃到鲜卑山就被称为鲜卑族，逃到乌桓山的就被称为乌桓族。

国家记忆·华夏东极 

宁古塔——清代流人文化与东北开发的见证者  文史作家  莫醒   

“海东盛国”渤海记  文史作家  朱军营   

晚清东北的边防建设  文物出版社  王海东

史海拾贝·走向海洋

古代中国的“面向大海”——机构设立与海洋政策  河南大学  刘丹睿、周思雨

郑石氏——一位巾帼海盗的传奇经历  安徽师范大学 张昕冉

郑芝龙的“海上帝国”  文物出版社  王海东

自由海洋与封闭海洋的碰撞——17世纪初期的欧洲人与朱印状  日本关西大学  陈路

历史探索

汴洛铁路与三圣慈悲堂的百年往事  南昌汉代海昏侯国遗址博物馆  杨全

李成梁的内徙——从《创筑孤山新堡记》入手重新分析  德州学院 黄益   文史作家 林培龙

太平天国时期清军饷票制度探析  四川大学  蒋铁鑫

专题叙事

追梦与圆梦：当代中国的奥运之路  北京体育大学   张爱红

专家视野

从《坤舆万国全图》看古代中国与世界——李兆良教授专访