王邦维，1979年四川大学历史系肄业， 中国社会科学院研究生院南亚系硕士毕业。1992年迄今先后任北京大学东语系、东方学系、外国语学院、东方文学研究中心教授。

《法苑珠林》是唐初僧人道世编撰的一部佛教大型类书。全书从浩瀚的大藏经典，同时也从各种世俗的典籍中，选取了大量的资料，分门别类进行编排，为当时僧俗两众提供了全面而实用的导览利器。

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“精选”之举。

星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。

——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任

星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。

这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。

——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士

如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。

“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。

——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长

《法苑珠林》是唐初僧人道世编撰的一部佛教的大型类书。道世本姓韩，字玄恽，因为名中的“世”字要避唐太宗李世民的名讳，在唐代通常便以字行。道世的祖上，本是伊阙（唐时治所，在今河南伊川西南）人氏，后来因为做官，定居在京兆（即长安，今陕西西安），便成为京兆人。道世最早在长安的青龙寺出家，出家时只有十二岁。唐贞观末，高僧玄奘从印度归来，在长安翻译佛经，朝廷从全国挑选了一些当时的高僧大德，先后协助玄奘，参与译场的工作，道世也是其中之一，时间是在唐高宗显庆年间（公元六五六—六六〇年）。后来，长安的西明寺建成，道世“爰以英博，召入斯寺”，与著名的律宗大师道宣法师一起，敷宣佛教，尤其是佛教的戒律。《僧传》中讲，他们二人“同驱五部之车，共导三乘之轨，人莫我及，道望芬然”。可见他和道宣在当时的声望。

道世编撰《法苑珠林》，发心是在高宗显庆四年（公元六五九年），但正式着手，大概是在移入西明寺以后，当时“道宣律师当涂行律，世且旁敷”，“复因讲贯之余，仍览甚深之藏，以为古今绵代，制作多人，虽雅趣佳辞，无足于传记。由是搴文囿之菁华，嗅大义之瞻卜，以类编录，号《法苑珠林》”。总章元年（公元六六八年），全书完成，共一百卷，一百余万字，分装十帙。道世以前后十年之功，编成此书，说得上是完成了一项颇不容易的大工程。

《法苑珠林》一书书名中的“法”字，当然是指佛法。“法苑”二字，则把佛法比喻为一座广大无垠的苑囿。再加上“珠林”一词，取作书名，意思是比喻这部书在佛法的苑囿里，就像是一座枝繁叶茂，缀满珠玉的树林。道世为自己的书，取了这样一个美妙的书名，真可说是别具匠心。当然，道世这样做，也是因为受到了在他之前，南朝和隋代编成的一些佛教类书在题名和体例方面的做法的影响。

题　解　001

经　典　023

1　千佛篇第五　025

种姓部第三　025

成道部第十二　041

2　潜遁篇第二十三　070

引证部第二　070

3　纳谏篇第四十二　085

引证部第二　085

4　忠孝篇第四十九　090

睒子部第四　090

业因部第五　103

感应缘　108

5　报恩篇第五十一　123

引证部第二　123

6　愚戆篇第五十九　139

杂痴部第三　139

7　诈伪篇第六十　159

诈畜部第六　159

源　流　187

解　说　195

参考书目　203