马相如在中国文学目前具有“赋圣词宗”的地位。宋人林艾轩、朱熹称其为“赋之圣者”，明人詹景风称其为“赋家之圣”，甚至还有人把他视为独步天下的文人，明人侯一元就认为“古今文人，独一司马相如哉！”不过，对这位赋圣，历目前也有人提出疑难，赀议和论责集中在出生地之谜、大赋的历史地位、通西南夷的评价及同文君的自由私奔等四大问题上。有关司马相如的研究，其基本轨迹体现出由相如个人文本的研讨向汉代精英集体文化性格和时代精神的研讨转型的特点，也即马克思所说的由原初的抽象上升到理性的具体的研究特点。

相如故里研究的缘起和发展
——四川省司马相如研究会成立综述
司马相如故里在蓬安的提出和研究
再论司马相如故里在蓬安
试论司马相如的学术思想
司马相如与南方丝绸之路
《史记·司马相如列传》与司马相如《自叙》关系之探讨
苏栻评司马相如
《听雨楼随笔》与相如、文君文化研究
司马相如受学说辨析
试论杜甫与司马相如
司马相如年谱
蓬安相如故城考述
相如故城的文化遗存
关于对《相如故城修建性详细规划及方案设计》几点修正意见
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编后记