阿纳托尔·法郎士，法国作家、文学评论家、社会活动家。

1873年，法郎士出版了诗集《金色诗集》，开启了个人文学创作之路。1881年，出版长篇小说《希尔维斯特·波纳尔的罪行》，由此名声大噪，奠定了他在文坛上的地位，还因此获得了法兰西学院奖。此后，法郎士又陆续发表了小说《让·赛尔维安的愿望》《阿贝依》《恐惧的祭坛》《友人之书》等，出版了四卷本文学评论集《文艺生活》。

19世纪90年代初期，法郎士连续出版了两部长篇小说，分别为《苔依丝》和《鹅掌女王烤肉店》。

此外，法郎士的主要作品有四部曲长篇小说《现代史话》【分别为《路旁榆树》《柳条编成的女人》《紫水晶戒指》《贝日莱先生在巴黎》】,以及《克兰比尔》《在白石上》《企鹅岛》和《诸神渴了》等。

1921年，获得诺贝尔文学奖。

《苔依丝》主要介绍了一个修道士为了感化妓女却使自己陷入情网的故事。小说淋漓尽致地抨击了狂徒们的禁欲主义，歌颂了世俗生活，文中充分表现了作者的人道主义思想，明确地表明了作者希望自由进步。

莲花篇

    那个时候，沙漠里住着许多隐士。尼罗河的两岸，分布着以木板和泥土砌成的小房屋。那些都是隐士们亲手建造的，各间房屋坐落的距离，使居住的人既能孤独营生，又能于必要时得到相互帮助。那顶着十字架的圣堂，远远近近临着许多的小房屋。僧侣们每逢什么节庆日都到郡边的圣堂里去做弥撒。在尼罗河的边际上，还有几座修道院，院里的人各自幽居在各人的小房间里，他们绝不聚集在一处生活。假使他们聚集在一处生活了，也是为了要更加真切地尝味那孤独的滋味。那种隐遁的修士们和修道者是非常节食的，   每天到太阳落山之后，才吃他们的面包，夹着一点儿食盐和意沙泊（Hysope）的叶子，这便算他们一天的食粮了。有几个人，还要深入到沙漠里去，窑洞或坟墓便是他们的居处，他们经营着一种更特别的生活。

    他们都谨守着禁欲主义，穿戴惩戒自己的带子和罩满眼睛的肩挂。长夜的默想之后，便去睡在光秃秃的地上，祈祷、唱圣歌。总之，他们每天都在完成伟大的忏悔的苦行。为了想到人类生来的罪孽，他们不仅拒绝了肉体的快乐和满足，而且拒绝了那时候的人以为人生所必需的调养。他们以为四肢的疾病足以使我们的灵魂健康，   又以为身体的溃烂和创伤正是肉体最光荣的装饰。他们如此这般地实现那先知的预言了——原来先知说过 ：“沙漠里将布满花朵。”

    在这圣地旦白衣特居住的隐士们，有的在禁欲消磨他们的岁月和默想的生活里 ；有的编织椰子树的纤维，或者稻麦收获时受邻近的农家雇佣，去换得他们的食粮。但是异教徒都瞎疑心他们中间有几个是做强盗过日子的，或是加入到流浪的阿拉伯人中间去掠夺旅行商人的。然而实际上，这种僧侣所最最轻视的，便是财富，他们德行的熏香是一直升到天上去的呢。

    天使们扮着青年人的样子，手里拄着拐杖，像旅行的客人一般， 来访问他们 ；至于恶魔呢，都套上了爱底洼人（埃及南部一地方的人民）的面貌或者扮作野兽，徘徊于孤独的修士们的四周，想把他

们来诱惑。到了早上，僧侣们带了水壶到泉源那边去取水的时候， 他们瞭见沙面上印着萨底儿（人面豚足有角之魔）和桑督儿（半人半马之怪物）的足迹。如果从精神的实际状态想起来，圣地旦白衣特真是一个战场，时时刻刻有天国与地狱的身体的战争，尤其是在夜间。

    那种禁欲的人，被那永受诅咒的恶魔们凶狠地袭击着，他们靠着断食、忏悔、苦行等种种方法，以及靠着上帝与天使的帮助，才保全了他们自己。有时候，肉体的苦闷像铁针一般凶狠地刺碎他们的身心，于是他们便唤出痛苦的呼声来，那号泣的声音，正和那满天星斗的夜间传来的恶狗的喊声相呼应。那时候，恶魔们便装扮成诱惑人的美貌，到他们的面前来了。原来恶魔是丑陋的，然而有时他们都会套上美丽的外貌，他们的本来面目便给藏起来了。但旦白衣特的禁欲者们，在他们的小房间里，恐怖地瞧见种种淫逸的幻影，   并且这种幻影就是在世俗的逸乐也没有那样的荒唐。幸而他们有的   是十字架，终而没有被诱惑。那些恶魔们还原了他们本来的面目，   到黎明时便充满着羞耻愤怨而远离了。因此，在破晓的时候，遇见   一两个连哭带逃的恶魔是绝非少有的事。有人询问他时，他便回答说： “我流泪，我呻吟，因为有一个在这儿的天主教徒用鞭子来打我，用   毒药来赶走我。”

    沙漠里的老僧侣们权力很大，犯罪者和无信仰者都在他们的权力下面。他们的慈悲有时简直慈悲到可怕的地步。他们坚持从使徒那里得到权力惩罚那种对于真的天主的亵渎，凡是受了他们惩罚的人，简直没有什么可以挽救的了。近村的人民甚至亚历山大城的百姓，都恐怖地讲过，大地曾张开嘴来，吞灭那种被僧侣鞭笞过的恶人。因此，老僧侣们在无赖的眼中很是可怕，在滑稽的戏子、小丑、娶妻的僧侣、娼妇的眼中尤其可怕。

阿纳托尔·法郎士作品年表   157