◆想赚钱，先分钱！
◆古代皇帝们的枕边书，今天领导者的工具书！
◆翻开本书，读三国群雄的创业史，避开领导者常走的那些弯路！
◆《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年的历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。
◆讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧——让人看一遍就会，看完就能用得上。
◆《资治通鉴》突然变得很好懂！
◆通篇大白话，拿起来你就放不下；古人真智慧，说不定你一看就会。
◆像读小说一样津津有味读懂《资治通鉴》！
◆畅销书作家华杉全新力作！
《资治通鉴》一共写了16个朝代1362年的历史，是中国文化的“超级案例集”。
本书用“通篇大白话”让你轻松读懂《资治通鉴》的故事，并用深刻的“华杉讲透”点评，让你领悟历史背后的古人智慧。
董卓失去民心：管理要过程导向，而不是结果导向
【历史事件】初平元年，董卓准备讨伐身在山东的袁绍。当大军途径阳城的时候，正赶上乡民祭祀集会，军队将手无寸铁的乡民当作袁绍士兵大肆屠杀，并抢夺妇女，高歌回洛阳，报告说破贼大捷。董卓大喜，下令将人头火化，妇女赏赐给士兵们为婢妾。
【华杉讲透】这就是“KPI屠杀”，在我们的企业里面，与之性质相同、程度不同的事情比比皆是。如果老板一心要结果，下属就会以你意想不到的路径和根本无法承受的代价，把结果交上来。所以管理要过程导向，而不要结果导向。管理过程，接受结果，只问耕耘，不问收获，这就是正道。
袁绍的失败：领导者最重要的品质是听话
【历史事件】建安五年，曹操带兵征讨刘备。田丰建议袁绍趁曹操交战之时，攻击其后，但袁绍不听。待曹操击破刘备之后，袁绍准备进军，田丰进谏反对出兵，结果被关进监狱。随后官渡之战大败，袁绍认为自己定会被田丰耻笑，于是杀了田丰。
【华杉讲透】刚愎自用，这是领导者很大的性格缺陷，因为领导的关键是用人，而不是自用。袁绍自己嫉贤妒能，他手下没本事的人也嫉贤妒能，贤能之人在他阵营中都混不下去，这就形成一种逆淘汰的环境，贤能的人不是逃走就是被杀。君子乐意直接拿别人的思想来用，不表现自己的思想。君子，就是领导者，对于领导者来说，最重要的品质就是要听话。
曹操厚赏下属：想赚钱，先分钱
【历史事件】乌桓之战险胜之后，曹操赏赐所有进谏者，并嘱咐左右下属一定要多提出不同意见，此外还厚赏了大将田畴，但遭到了田畴的拒绝。之后曹操兵败赤壁，后悔之前接受了田畴对封侯的辞让，于是再次将以前决定的爵位封给田畴。
【华杉讲透】封赏的本质，是一个对后来者的刺激信号，刺激信号越强，行为反射越大。田畴如果得到封赏，这个信号说不定就刺激出一个“江东田畴”来。“想赚钱，先分钱”，你不能跟兄弟们说，等打下江山，我分给大家！而是先分好，然后才去打。乌桓之战之后的封赏，就是赤壁之战的“先分钱”，让天下人都看明白，这样说不定什么地方就有英雄冒出来。
曹操追念田畴的功劳，后悔之前接受了田畴对封侯的辞让，说：“这是成全一个人的志向，而亏损了王法的大制！”于是又将以前决定的爵位封给田畴。田畴上书陈诚，誓死不接受。曹操不听，召他来拜爵，使者来回四次，田畴始终不接受。有司弹劾田畴，说：“自命清高，特立独行，要立自己的小小名节，应该免官加刑。”曹操命世子曹丕与大臣们商议。曹丕说：“田畴的做派，就像子文辞禄，申胥逃赏，最好不要勉强他，应该褒扬他的节操。”尚书荀彧、司隶校尉钟繇也认为可以尊重他的决定，但曹操还是非要给田畴封侯不可。田畴一向和夏侯惇关系好，曹操命夏侯惇去，现身说法，劝谕田畴。夏侯惇到了，住在田畴家，田畴知道他的来意，一言不发。夏侯惇临走，仍然劝田畴接受。田畴说：“我，是一个负义逃窜之人而已，蒙受厚恩，得以活命，已经非常幸运了，岂能出卖卢龙塞换取赏禄呢！就算国家爱护我，我自己能无愧于心吗？将军您是最知道我的，还要坚持逼我，如果您是不得不如此，我愿意现在就自刎在您面前！”话未说完，涕泪交流。夏侯惇回去把田畴的话复述给曹操，曹操喟然长叹，知道田畴的气节不可屈服，于是拜田畴为议郎。
【华杉讲透】
这一段大有可学，不可轻易错过。
曹操兵败赤壁，为什么想到要封田畴？这是我们已经学过三次的大课题，在刘邦封娄敬时学过，在袁绍杀田丰时学过，在曹操赏赐劝谏他讨乌桓的人时也学过。上一节我们总结赤壁之战，说曹操败在自己心态膨胀了。这一点，曹操自己也总结到了，赤壁之战后，他认识到，之前能讨平乌桓和袁氏兄弟，是因为有了田畴，否则，凭他自己，是根本做不到的。你看，挥师南指，刘琮投降，就得了荆州；孙权不投降，就把自己杀了个“死亡太半”，大半是超过一半，太半是超过三分之二，三分之二的人没了，没有“江东田畴”帮忙啊！
于是，他从感情上，要封赏田畴；从道义上，要封赏田畴；从战略上，更是非封赏田畴不可！这就是他总结赤壁失败的原因，找到田畴身上，说这是“成一人之志而亏王法大制也”！为什么呢，前面我们说过，资治通鉴是“博弈通鉴”，通篇都是博弈论，这也是一个博弈，博弈的是心理，所以也可以说，这是一个行为主义的心理学课题，理论基础是巴甫洛夫：“人的一切行为都是刺激反射行为，刺激信号的能量越强，则反射越大。”封赏的本质，是一个对后来者的刺激信号，刺激信号越强，行为反射越大。田畴如果得到封赏，这个信号说不定就刺激出一个“江东田畴”来。田畴拒绝了，曹操的信号就没释放出去。不管什么原因，你说是因为他自己不接受，那只能说你说得有理，但是没用，因为信号没发射。
中国著名的餐饮企业西贝莜面村，董事长贾国龙有一句名言，叫作：“先分钱，后赚钱。”你不能跟兄弟们说，等打下江山，我分给大家！而是先分好，然后才去打。乌桓之战之后的封赏，就是赤壁之战的“先分钱”，让天下人都看明白，这样说不定什么地方就有英雄冒出来。
这是封赏的“算法”，这个道理曹操懂，袁绍不懂，袁绍没得天下，因为他的算法根本就不对。这个道理田畴当然也懂，对于内行来说，这都属于常识。但他还是坚决不接受，死也不接受。为什么呢？这又不是算法了，是性格，是感情，士为知己者死，他的心里只有刘虞，刘虞的幽州没了，他只是借曹操之手为刘虞报仇，如果因此封了侯，就违背自己的初心，破坏了自己做这件事的意义，破坏了自己人生的意义，人生的意义没了，还活着干什么呢？所以他涕泣横流，跟夏侯惇说：“若必不得已，请愿效死，刎首于前！”
人生在世，求自己心安而已！
田畴的心，曹操也懂了，英雄惜英雄，他怎么会不懂呢？“操喟然，知不可屈。”只能放弃了。
读书的魅力也在于此，人只能读懂自己本来就懂的东西，你如果不懂，就是知其然，而不知其所以然，有人跟你讲解，你懂了，如果愿意落实去做，知行合一，这不仅是工作上进步了，甚至性情上也改变了。所以，曾国藩说：读书能改变人的性情，甚至能改变人的骨相，改变骨相，就改变命运了。
曹丕引用的两个典故，子文辞禄，是春秋时候的故事。子文是楚国令尹（宰相），但是，楚成王每次派人去给他发俸禄，他都跑掉，等人走了，他再回来，始终不领工资。有人问他说：“人生求富，而你却逃避富裕，为什么呢？”子文说：“从政，是庇护人民，人民都很贫穷，我却偏偏富有，那不是找死吗？我逃走，是逃避死亡，不是逃避富裕。”
申胥逃赏，也是春秋时的故事，吴国攻陷楚国国都郢都，楚国大臣申包胥前往秦国求救，身靠宫墙，日夜号哭，不进饮食，前后七天，秦国出兵，大败吴国军队，郢都得以光复。楚王要奖赏申包胥，申包胥说：“我是为了国君，不是为了自己，如今国君已定，我又有何求呢？”于是逃赏不受。
曹丕的例子并不恰当，这两个例子，真有点像有司弹劾田畴的罪名“狷介违道，苟立小节”了，和田畴不是一回事。这种不领工资，不接受赏赐的人，对组织破坏很大，因为他不领工资，别人领工资就难受了；他不接受赏赐，别人立功受奖也不光荣了。那大家都懒得干了，一起完蛋！这样的人就该弹劾：“宜免官加刑！”
春秋时鲁国有一条法律，如果在外邦旅行，看见有鲁国人被卖为奴隶的，你就掏钱为他赎身，回来政府给你报销。子贡有钱，他为人赎身，就不找政府报销。孔子指着鼻子骂他：“子贡！鲁国人都给你害死了！以后都回不来了！”为什么呢？你不报销，别人也不好意思报销，因为本来是光荣的事，给你一搞，报销就可耻了。既然不报销，干脆看见奴隶也不搭救了。那你子贡一个人能把天下为奴的鲁国人都找回来吗？这就是“成一人之志而亏王法大制也”，对子贡也应该骂他“狷介违道，苟立小节，宜免官加刑”！
卷第五十九 汉纪五十一
（公元188年—190年，共3年） 001
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卷第六十 汉纪五十二
（公元191年—193年，共3年）
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卷第六十一 汉纪五十三
（公元194年—195年，共2年）
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卷第六十二 汉纪五十四
（公元196年—198年，共3年）
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卷第六十三 汉纪五十五
（公元199年—200年，共2年）
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卷第六十四 汉纪五十六
（公元201年—205年，共5年）
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卷第六十五 汉纪五十七
（公元206年—208年，共3年）
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卷第六十六 汉纪五十八
（公元209年—213年，共4年）
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卷第六十七 汉纪五十九
（公元214年—216年，共3年）
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卷第六十八 汉纪六十
（公元217年—219年，共3年）
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2016年，华杉位列企业家作家榜第九，是榜单上少有的“超出具体的商业领域，而对传统文化经典进行解读的作者”。
——华西都市报
华杉对国学经典的精彩解读，是知行合一式的心得感悟，比起一般纯学术解读更接地气，在写作手法上也更通俗易懂，年轻人容易接受理解，我认为价值非凡，具有标杆意义，至少能流传一百年。
——“中国作家富豪榜”创始人吴怀尧
华杉真是个大牛。高手中的高手。这样的人，在现实生活中，不牛都难。
——豆瓣读者 Hammer_