《市场正义与社会正义研究》：
从形而上意义说，正义就是人类社会的秩序和原则，人类行为的规范和规矩。社会秩序维持着人类文明发展到当代，而社会秩序和原则又是靠人类行为的规范和规矩来遵守和维护的。所以，正义最终显现的是社会秩序和原则，而社会秩序和原则的背后或内部则是人类行为的规范和规矩，而人类行为的规范又涉及许多内容，如人的权利和利益，人的平等和自由，政治权力的公平公正等。
社会秩序和原则、平等和公平、人的行为规范、人的权利、分配、责任等，构成了正义的要素结构。在这一结构要素中，社会秩序和原则是上位概念，直接表征着社会正义，平等和公平是正义的两个向度，平等指向人与人的关系，是公民的向度，主要是指公民权利的平等获取、拥有和享有。公平指向公民与公权力的关系，是公权力的向度，主要是指权力机构公平地制定规则、公平地分配资源，保障公民的平等权利。只有权力的公平，才能有人的平等，平等和公平是对等的，公平是平等的必要条件，不平等的社会肯定是不公平的社会，反之亦然。人的行为规范是中位的，是社会秩序和原则的重要内容与维护，而权利、责任和分配则是具体、基本的正义要素，是正义的基础，正义最终要落实在人的权利、责任和分配上。
西方正义论的发展无非都是围绕正义的上述要素结构进行的，自由主义正义论者强调人的自然权利，罗尔斯正义论的两个原则强调的是分配，政治正义是公权力的正义，更强调公平、公正，并且是为两个分配原则服务的。在罗尔斯看来，两个正义原则的实施，不仅保障了公民的基本权利，而且促使社会处于公序良俗之中。社群主义虽然反对罗尔斯的自由主义，但并没有完全反对他的正义论，对于社会的秩序和原则、公民的平等权利，他们是有共识的。其差异主要是罗尔斯强调个人权利平等，而社群主义主要强调社会的权利平等。
正义包含着社会秩序、原则，社会公平分配、人的行为规范，公民的权利与义务等要素和内容。其实，这还不是正义本身，只是正义的表现。正义是比较抽象的东西，我们能说正义的东西其实都是正义的具体表现，社会的公序良俗和人的行为规范只是符合正义原则的，而不是正义本身，人类社会只制定了法律，而法律是要符合正义原则的，也没有明确指出正义原则是什么。人的约定俗成的行为规范也只是符合正义原则，而不是正义本身。那么正义究竟是什么？正义好像既有形又无形，既可言说又难以言说，既有理论依据又大量存在人的行为、信仰和情感中。
我们从人的力量维度来看待正义，因为社会秩序和人的行为规范都是有一种力量在维持，人的权利的获得、拥有和享用也都靠一种力量来保障，至于公权力本身就是一种强大的力量。因此，可以把正义定义为维护社会秩序和规范人的行为，保障人的权利的力量。正义是一种积极的力量，是一种正能量，是追求真善美的力量。正义作为积极力量和正能量，是个人和群体的，更是社会和国家的。正是正义的力量带来社会的平等和公平，维护着社会的公序良俗。
我们经常说的公道、正直、讲理等都是指的正义。“天下为公”“替天行道”“在上帝面前人人平等”“救死扶伤”“扶弱助残”“打抱不平”等都是指的积极力量和正能量，实质也指的是正义。
我们也经常说出一些不正义的行为和事情，如“以强欺弱”“以大欺小”“横行霸道”“欺行霸市”等都是指的消极的力量和负能量，实质也指的是非正义。非正义也就是邪恶，是社会丑陋的事情，非正义和丑陋是正义的反面，也是以正义标准来衡量和评价的。
既然正义是社会秩序和原则，人的行为规范和人的平等权利，那么，正义存在于人类生活的各个领域，有人活动的地方就存在着正义，存在着正义与非正义的斗争。但在纯粹的自然界是不存在正义非正义的，如自然灾害与疾病无所谓正义非正义，它们是自发的、没有意志的自然现象和自然规律。但自然现象和自然规律一旦被人利用，同人发生相互作用，那就存在着正义非正义了，如积极防治疾病，利用自然规律为人民造福就是正义的。反之，如果对疾病不加救治，甚至故意制造和传播疾病，破坏自然生态和违背自然规律就是非正义的。
……
展开
