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出版时间 :
王铎四题/艺术史:事实与视角
0.00     定价 ¥ 65.00
浙江图书馆
  • ISBN:
    9787220117985
  • 作      者:
    薛龙春
  • 出 版 社 :
    四川人民出版社
  • 出版日期:
    2020-09-01
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※宋明之间对集王字碑的批评,何以从品格化的“俗书”转向“集字”工艺的缺陷?刻帖在保存家族文献与塑造身份上有怎样的意义?文本的功能如何影响书家的态度,并在形式上产生巨大的差别?有意识的“作品”对日常书写有着怎样的冲击?为什么王铎旅途中的书作常常显得怪异?一个面目张扬的艺术家是否就对工具、材料不加选择?本书即能满足读者对这些问题的疑惑。
 
※在本书中,作者研究与探索了明末清初zhu名书家王铎的艺术世界,从王铎与集王字碑、王铎刻贴考论、王铎诗文稿的文献价值与艺术趣味以及工具、材料与王铎的书作四个方面入手,为读者展现了关于王铎的研究旨趣。

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作者简介

作者:薛龙春,浙江大学艺术与考古学院教授,艺术史系系主任。2008—2009年获美国学术团体协会(ACLS)青年学者学术奖金,访学于波士顿大学艺术史系。2013年再任波士顿大学艺术史系访问学者一年。2015年获香港利荣森纪念学人计划奖金,访学于台北故宫博物院。2018年秋学期,为北京大学人文社会科学研究院邀访教授。主要研究16—17世纪中国书法篆刻史、尺牍文献,著有《雅宜山色:王宠的人生与书法》《王铎年谱长编》《古欢:黄易与乾嘉金石时尚》等。

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内容介绍

《王铎四题》为艺术史研究著作。作者一直致力于研究明清书法篆刻史,其中,关于王铎的相关研究至今已有15年。本书所收录的四篇文章,写作于不同时期。作者依据新出现的图像、文献资料,对之进行了增补与修改,为读者学习和了解王铎的书法提供了详实且生动的文本资料。在本书中,作者除了对王铎本人的书作、刻帖、手稿、信札等进行了系统的整理与考证,还将其同时期的书家、友人的大量诗文集、笔记、信札等做了搜集与细读,使该书的内容更加充实也更具客观性。与此同时,本书对于王铎的书法研究,不仅仅局限于艺术史,而是突破了美术的范畴,开始了历史学的转向。透过书中所讨论的问题即可窥见一斑,如宋明之间对王字碑的批评,何以从品格化的“俗书”转向“集字”工艺的缺陷?除了传刻书法,刻帖在保存家族文献与塑造文化身份上有怎样的意义?文本的功能如何影响书家的态度,并在形式上产生巨大的差别?有意识的“作品”对日常书写产生怎样的冲击?为什么王铎旅途中的书作常常显得怪异?一个面目张扬的艺术家,是否就对工具、材料不加选择?这些问题,无不体现了作者的研究旨趣。读者通过阅读本书,即可对这些问题了解一二,也可体味作者严谨、新颖的学术思考动向。

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精彩书摘

王铎与集王字碑

 

 

引言

 

唐高宗咸亨三年( 6 7 2 ),僧怀仁奉敕集内府所藏王羲之(303—361)书,刻《大唐三藏圣教序》成,是为中国书法史上集字刻石的开端(见图1)。《集王圣教序》包括附刻的《心经》,

篇幅超过2000字,尽管不是王羲之手书,但成为后世学习王氏行书的重要范本,历代书家无不奉为临池圭臬。

受此影响,唐代自玄宗朝以后,各种集王字碑踵武登台,一时至有“十八家”之说。不过这一风气在北宋后期开始衰歇,其原因或与宋代文人习书不重石刻有关。加之翰林待诏多习此书,士人目为“俗书”,在舆论上对集王字碑也有消极的作用。明末清初,沉寂已久的金石学重新振起,集王字碑再次受到学者与书家的重视,碑刻、拓本的发现、考证与研究渐成气候。在这样的学术史背景下,以河南书家王铎(1593—1652)为中心,中国北方出现了新一轮集王字碑的活动。

 

《圣教序》与唐宋集王字碑

 

怀仁集王书刻《圣教序》,迎合了唐太宗对王羲之书法的推崇,同时也具有强大的示范作用。《集王圣教序》立石之后,很快出现众多模仿者,且以缁流为多。传世的碑刻以僧大雅集、玄宗开元九年(721)所立《兴福寺》(见图2)与唐玄度集、文宗大和六年(832)所立《六译金刚经》最为知名。《六译金刚经》本为宦官杨承和分书,立于兴唐寺,后因“读者多误”,文宗诏取其本,使翰林待诏唐玄度集王羲之书(见图3)。三块著名的集字碑,都集中于唐代的都城长安。

唐人集王字碑远不止此三种。高明一先生据南宋陈思(约1200前—约1267年后)《宝刻丛编》所引欧阳棐《集古录目》,统计出《集古录目》所收唐代集王字碑六种,除《六译金刚经》之外,其余五种后代皆湮没不存。《宝刻丛编》除移录《集古录目》之外,还收集到一块《唐休光寺真法师行业赞》,立于天宝十五年(756)。赵明诚(1081—1129)《金石录》也收录两块集王字碑,分别为卫秀集《唐岷州司马梁思楚碑》,开元十五年(727)立;胡沛然集《唐大智禅师碑》,天宝十一年(752)八月立a。此外,米芾(1051—1108)《书史》提到一块《右军越州碑》,为洪元慎所集。

除高氏已经指出的之外,唐代集王字碑尚多。如王奂之集《尊胜经幢》,在丹徒县焦山c。《四十七字残碑》,林侗发现于西安d。山西《慈林寺碑》,亦唐人集右军字e。晚清叶昌炽(1849—1917)著《语石》,对于唐人集王字的风尚颇多关注,在他的阅历中,所见集王字碑尚有洛阳白马寺僧怀义集《心经》、大历六年(771)田名德集《田尊师碑》和元和六年(811)《周孝侯碑》f。此外,赵模集王羲之《千字文》在明中叶曾为史鉴收藏。




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目录

壹 王铎与集王字碑

目 录
〇〇三 引 言
〇〇四 一、《圣教序》与唐宋集王字碑
〇一三 二、晚明学者对古代集字碑的寻访与评价
〇二二 三、以王铎为中心的集王字碑
〇四三 四、王铎书法与集王字碑

贰 王铎刻帖考论
〇五九 引 言
〇六五 一、传世的王铎刻帖
一一七 二、记载中的王铎刻帖
一四一 三、王铎刻帖与家族文化身份

叁 王铎诗文稿的文献价值与艺术趣味
一五三 引 言
一五八 一、文献价值
一七一 二、艺术趣味
一八九 余 论

肆 工具、材料与王铎的书作
一九三 引 言
一九八 一、工具与材料
二三八 二、对书作的影响
二六〇 余 论

二六三 参考文献
二八〇 后 记

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