中华传统文化学派林立、思想多元，内涵丰富、博大精深，先秦有儒、道、墨、法、名、兵、农、阴阳等诸子百家，争鸣一时；汉代以后又有儒、释、道等三足鼎立，交流互鉴。孔子集历代思想理论成果之大成，在整理阐释历代文化经典的基础上，确立了中华民族仁和之道的人本主义精神方向，形成了中华民族的文化基因、基本性格和文化血脉，所以儒家文化在战国后期的百家争鸣中脱颖而出而成为显。老子的《道德经》作为道教文化的代表也被认为是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。《传统文化涵养大学生价值观论丛》通过对中国古代经典文本，特别是儒家文本的梳理，汲取其中关于人格的修养理论、修养方法及修养途径精华，给当代大学生人格修养与完善提供具有实际操作意义的指导，对大学生健康成长和全面发展大有裨益。
丛书简介：
《传统文化涵养大学生价值观论丛》立足《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》五部中华优秀传统经典，结合当前社会多元、多样、多变性的特点以及当代大学生学习与生活实际情况，通过梳理文本，汲取经典中关于人格的修养理论、修养方法及修养途径的精华，每部均从十二个不同的角度来阐释中国传统智慧，涵养当代大学生正确价值观。
《〈孟子〉十二讲》立足传统经典《孟子》，从“生命教育”入手，涵养当代大学生价值观。孟子的自然生命观旨在教育当代大学生要珍爱生命、认识死亡；孟子的精神生命观主要是教育当代大学生要知道孝悌感恩、自我反省；孟子的社会生命观则包含群体生命和个体生命两部分，群体生命观教育突出当代大学生要明晓“和谐共生”，而个体生命观教育则凸显大学生的“自知之明”，达到人与自然及社会的和谐。
第一节 可靠典籍中的孟子
除了“至圣”孔子,儒家被尊为“圣人”的有好几位,孔门七十二贤之首的颜回被推为“复圣”,曾子称过“宗圣”,子思被尊为“述圣”。然而,经过历史的沉淀、选择,冠之以“亚圣”之名的是孟子。罗贯中在《三国演义》第六十回中写道:“松闻曹丞相文不明孔孟之道,武不达孙吴之机,专务强霸而居大位,安能有所教诲,以开发明公耶?”①两宋之后,世人更是常用“孔孟之道”指代儒家学说,到今日已成约定俗成的习惯。
一、司马迁笔下的孟子
孟子是后世之人对他的尊称,本名孟轲,中国历史上伟大的思想家、哲学家、政治家、教育家,生活在距今约2000多年的战国中期。具体的出生时间一般认为在公元前380年前后,卒于公元前300年左右,享年约80岁。（还有一种说法,称其生卒年为公元前327—前289年;有说为公元前385年一前304年）这都是后人们的考证推测。我们可以肯定的是,他在距离孔子家乡曲阜很近的邹地(今山东邹城市)出生,距孔子逝世已超过一百年,他们并非一个时代的人
关于孟子的生平,目前最可靠的典籍是《史记·孟子荀卿列传》。鲁迅先生称《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”,盛赞司马迁的历史智慧和文学功底。他仅用一百四十字便简单清晰透彻地勾勒出孟子的生平：
“孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔於事情。当是之时,秦用商君,富国强兵楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”①
太史公开门见山,明确了孟子的名字是轲,邹国人（今山东邹城）后面讲他“受业子思之门人”,这是肯定孟子所继承的是儒家学说,孟子的老师应为子思的弟子或再传弟子,与孔子有很深的渊源。
“道既通”,是说孟子天赋极佳,又通过后天的刻苦钻研,学业上有所成,贯通了儒家之道。再后面介绍的是孟子学成之后所进行的政治活动,即游历诸国,说服那些国家的君主,理解自己的政治理念,并且自上而下地推行。这里我们一定要注意的是,孟子是真的想要救人民于水火之中,做官不是他的追求。事实上,他一生在齐国呆得最久,齐国办了一个叫稷下学宫的机构
在齐国的都城临淄,正对稷山的西南门附近,是齐王招揽人才,著书讲学的个学术中心。儒、道、法、阴阳、五行等学派的著名学者都曾汇聚于此他们一边布道讲学,一边著述育人。此外,稷下学宫还兼有政治咨议功能。
就儒学而言,曾在稷下学宫中有影响的儒家学者,有孟子。他曾长期活动在此,开坛讲学,但不是直接为官从政,更多的是以知识分子的姿态阐发和传播思想,向齐国国君建言献策。《盐铁论·论儒》中记:“齐宣王褒儒尊学孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄,不论职而论国事。盖齐稷下先生干有余人。”
“则见以为迂远而阔於事情”,国君们都很尊重孟子,觉得他学问好、德性好,他所到之处,礼节不失周到甚至隆重。但国君们又觉得孟子的那套政治理念不切合实际,没法助力他们称王称霸。司马迁评价孟子“所如者不合”,此处应为现代人所讲的格格不入、不合时宜之意。旅美著名学者黄仁宇在《孔孟》中谈到这个时代背景:“孟子开始游说的时候,也正是商鞅受刑,苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄,已经准备长时期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末年的那样剧烈——凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到,降卒四十万或四十五万一起坑埋,所以这时已不再是春秋时代竞技式的战争了。”②孟子生活的战国中期,群雄大战,真正是:“国无宁日,岁无宁日”“邦无定交,土无定主”的混战局面。各个国家为保持自己的生存和扩大国土的势力,君主们都相继称王,独霸一方。一方面加强中央集权,改革图强,
第一讲
孟子其人
第一节 可靠典籍中的孟子2
第二节 孟母教子5
第三节 古代贤达眼中的孟子10
第四节 孟子的伟大之处13
第二讲
《孟子》七篇
第一节 《孟子》精髓18
第二节 《孟子》的行文特征22
第三节 如何读《孟子》25
第三讲
人性之争
第一节 告子和孟子之辩32
第二节 荀子和“人性本恶”论39
第四讲
人性本善
第一节 四端之心44
第二节 人性本善50
第五讲
立志励志
第一节 人生当立志60
第二节 人生须励志63
第六讲
浩然之气
第一节 善养吾浩然之气76
第二节 浩然之气的历史传承81
第七讲
君子三乐
第一节 亲情之乐92
第二节 问心无愧之乐98
第三节 教育之乐103
第四节 快乐的内涵113
三、自然之乐129
四、艺术之乐133
五、好古之乐135
六、孔颜之乐136
第八讲
以义为利
第一节 义利之辨120
第二节 孟子“义利之辨”的整体解读123
第三节 以义为利129
第九讲
既仁且智
第一节 仁者无敌134
第二节 人生的境界智慧144
第三节 知人者智151
第十讲
《孟子》与儒家
第一节 儒分为八160
第二节《孟子》与四书169
第三节《孟子》与十三经175
第四节《孟子》与心学178
第十一讲
孟子与当今社会
第一节 孟子安身立命思想与社会主义核心价值观184
第二节 孟子民本思想与社会主义生态文明建设187
第三节 孟子修身思想与党的建设192
第十二讲
孟子与当代大学生
第一节 “反身以诚”与大学生诚信意识198
第二节 推己及人与大学生利他精神201
第三节 舍生取义与大学生正确价值观的养成203
第四节 耻感教育与大学生良好心态的建立205
第五节 反求诸己与大学生自我批评意识的形成207
第六节 孟子生命观与大学生生命教育208
后记 212
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