丛书主编：汪荣有

汪荣有，南昌工程学院副院长、二级教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家。主持国家社科基金项目3项；著有《当代中国经济伦理论》《经济公正论》《初次分配公正论》《公共伦理学》等著作十余部。

贺超海，湖南湘潭人，科学技术史博士，南昌工程学院讲师。目前主要从事研究领域：科学技术史，传统工艺研究。近年在核心和重要学术刊物发表《手工艺人的心理发展和手工艺演化探析》《中国古代手工艺家群体特征研究》《试论中国传统工艺的当代价值》等论文。

丛书简介：

《传统文化涵养大学生价值观论丛》立足《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》五部中华优秀传统经典，结合当前社会多元、多样、多变性的特点以及当代大学生学习与生活实际情况，通过梳理文本，汲取经典中关于人格的修养理论、修养方法及修养途径的精华，每部均从十二个不同的角度来阐释中国传统智慧，涵养当代大学生正确价值观。

《〈大学〉十二讲》立足传统经典《大学》，分别从原典、释意、解读三个方面做了详细的注解和阐释。紧紧围绕《大学》的“三纲八目”，阐述如何造就大人格、大能力、大生活的学问。课程强调知识传授与能力提升相结合；人文精神与科学精神相结合；传统文化与当代生活相结合，让《大学》所提出的“修身齐家治国平天下”的精神成为当代大学生人生路上的最佳指引。

一、《大学》概览

《大学》是“大人之学”,是君子切磋琢磨于修养的学问。《大学》是大学问,是人基于学习、转变言行、达到齐家治国平天下的哲学升华。《大学》也是成功学,从“明德新民,止于至善”的目标确定到“格致诚正,修齐治平”的具体落实。从自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,到知止有定,静安育德的成功,《大学》之道是幸福人生的成功之道。在正式开始学习和研究《大学》之前,先了解一下《大学》的原文,希望平时多加熟读,直至能够背诵而内化于心,那么再看本书的讲解、研究时就方便很多。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所

指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

《诗》云:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮!赫兮喧兮!有斐君子,终不可谖兮。”如切如磋者,道学也。如琢如磨者,自修也。瑟兮僩兮者,恂栗也。赫兮喧兮者,威仪也有斐君子,终不可谖兮者,道盛德至善,民之不能忘也。

第一讲

《大学》原图

一、《大学》概览2

二、《大学》与“四书五经”5

三、《大学》与曾子14

四、儒家垂世立教的目标—三纲八目18

第二讲

大学之道,在明明德

一、何“大学之道”30

二、释“明明德”34

三、用明德引领风尚41

第三讲

大学之道,在影民

一、亲民与新民48

二、新国之民53

三、人民万岁58

第四讲

知止与至善

一、知止与目标70

二、至善——心之本体78

三、立志——人生航标83

第五讲

物有本末,事有始终

一、本末之辨88

二、行百里者半九十93

三、天下大事,必作于细97

第六讲

浩然之气

第一节 善养吾浩然之气76

第二节 浩然之气的历史传承81

第六讲

格物致知

一、释“格物致知”104

二、知行合一106

三、科学精神109

第七讲

诚意与慎独

一、释“诚意”114

二、慎独——自我完善123

三、自律与他律129

第八讲

正心,复其体

一、释“正心”138

二、性相近、习相远142

三、心难正——心灵危机145

第九讲

修身为本

一、释“修身”154

二、路漫漫其修远161

三、加强思想政治工作166

第十讲

齐家——幸福人生之境

一、释“齐家”174

二、家庭——社会之基179

三、家风——幸福之道183

第十一讲

治国平天下（上）

一、家国天下194

二、治国之道199

三、德：真正的财富206

第十二讲

治国平天下（下）

一、理想社会与理想人格216

二、爱国主义——永恒的话题221

三、历史呼唤新青年229

参考文献238

后记242