《入唐求法巡礼记》又名《入唐巡礼记》、《五台山巡礼记》，简称《入唐记》，作者是日本僧人圆仁。本书是他在公元八三八——八四七年在中国学习佛法巡礼圣地时的日记，被日本学者称为“东洋学界至宝”。《入唐记》是研究中日佛教关系的珍贵史料，也是叙述当时唐代佛教和社会状况的重要史料。中、日两国研究中日关系史和文化交流史者无不将其视为珍本。本书主要记述了作者圆仁眼中的中国佛教和排佛运动。
……（十一月）十六日，赤山院开始讲《法华经》，到次年正月十五日为一期，各方僧众和有缘的施主都会来。其中圣琳和尚是讲经法主，另有论义两人顿证和常寂。男女僧俗都集中在院里，白天听讲，晚上礼忏听经，如此往复，有僧四十余人。讲经礼忏的仪式，皆依新罗风俗。但黄昏、清晨二时之礼忏还是依大唐风俗，其余都用新罗语音进行。集会的道俗、老少、尊卑，都是新罗人，只有我们三位僧人和随从一人例外，是日本国人。
十七日，斋前，从该院讲起处，暂时离开寺院去南山法空阇梨院。赤山院纲维送信请归，不让住南院。便写状请求给十五天假，纲维勉强同意了。
二十二日，因事不妥，回归本院。
赤山院的讲经仪式上午八时，打讲经钟，敲惊众钟。不久，大家上堂，又敲定众钟。讲师上堂，到高处座间，大家同音诵叹佛名，音曲全照新罗，不像唐语。讲师登座完毕，诵叹佛名也停止了。这时下座有一僧作梵呗，依大唐例，唱“云何于此经”那一行偈文。到“愿佛开微密”句，大家一起唱“戒香、定香、解脱香”等。
梵呗完后，讲师便唱讲经题目，开题分别三门。题目讲解完后，维那师出来在高座前讲读集会的缘由及施主别名、所施物品的名色等，再将状纸转呈讲师。讲师手持麈尾，一一宣读施主名，并独自发愿。誓愿完，论义便开始。提问时，讲师手执麈尾听问者的话，问话完后，讲师便放下麈尾，又举起来回答论义的提问。随问随答，与日本相同，只是提问的形式稍有不同。侧手三次后，便开始解释前面所说。又有人提问责难，声音大得如同在骂人，那是需要尽量用大声的。讲师被问，只需正面回答不必再纠缠问难。
题 解 001
经 典 019
1 扬州见闻 021
2 从赤山到五台 069
3 五台巡礼 121
4 长安求法 168
5 会昌法难 189
源 流 235
1 最澄、圆仁与天台宗 237
2 《入唐记》与会昌法难 240
唐代的宗教政策 240
会昌法难 243
3 入唐八家 250
4 日本佛教史中的圆仁 257
解 说 259
附 录 267
参考书目 309
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——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任
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——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士
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——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长