杨祥银，1979年出生，浙江瑞安入，香港中文大学历史学博士，现任温州大学入文学院教授，硕±生导师，兼任温州大学口述历史研究所所长，学术集刊《口述史研究》主编，中华口述历史研究会副秘书长，浙江省哲学社会科学重点研究基地温州人经济研究中心“温州人口述史”方向负责人等职。主要从事口述史学与中国近代医疗史研究，著有《与历史对话：口述史学的理论与实践》（中国社会科学出版社2004年版）、《美国现代口述史学研究》（中国社会科学出版社2016年版）和《殖民权力与医疗空间：香港东华三院中西医服务变迁（1894-1941年）》（社会科学文献出版社2018年版）等4部专著；并在《历史研究》等刊物发表40余篇学术论文，其中有多篇论文被刊物《新华文摘》和《中国社会科学文摘》全文转载。另外，完成和正在主持国家社会科学基金、省部级与横向科研课题等30余项；曾多次荣获浙江省哲学社会科学优秀成果奖与温州市社会科学优秀成果奖。

　　《口述史研究》是由温州大学口述历史研究所组织编写的、关于口述史的连续性出版物，计划每年出版2期，此为第四辑。本辑共收入专题学术论文11篇，来自英国、澳大利亚、捷克与中国的12位学者围绕口述历史与环境研究，口述历史、记忆与认同，口述历史与女性研究，口述历史教学，以及口述历史经验总结与思考等专题展开跨学科与跨领域探讨。此外，还收入书评书介5篇，这些作品反映了近年来国内外口述史学理论、方法与实践研究的新成果。

　　《口述史研究（第四辑）》：
　　一 曲艺老艺人口述史价值分析
　　（一）史料价值
　　文献资料是历史研究的重要史料，但是口述史采访可以提供文献中没有提及的许多历史细节。天津曲艺老艺人口述史所涉及的采访对象多为20世纪30-40年代出生，其人生履历较为丰富，亲身经历了新中国成立前后的历史变革，对于人生经历和曲艺艺术都有着自己的认识和见解。天津曲艺老艺人口述史采访重点倾听受访者的声音，试图发现隐藏在文献以外的历史，所得采访资料具有较高的史料价值。
　　1.丰富文献细节
　　将口述史采访所得材料与文献资料相互对照，可以使研究者更加全面准确地掌握史实，考察历史事件。同时，对照文献资料也能订正口述史资料中的错误，完善史实记载。下面以天津市少年曲艺训练队的口述史采访为例，加以说明。
　　为培养后备曲艺力量，1958年在天津文化局的主持下，成立了天津市少年曲艺训练队。初期由天津人民广播电台曲艺团代管，1959年后由天津市曲艺团管理。天津市少年曲艺训练队培养出了大量具有深厚艺术功底的曲艺学员。20世纪80年代至今，活跃在天津乃至全国曲艺舞台上的许多知名曲艺艺人均曾受教于少年曲艺训练队。而目前专门研究少年曲艺训练队历史的著述缺乏，这与少年曲艺训练队在天津乃至我国曲艺史上的地位是不匹配的。少年曲艺训练队的第一代学员多已年近八旬，对他们进行口述采访，保存少年曲艺训练队的相关资料就显得极为必要。
　　关于天津市少年曲艺训练队的成立过程，笔者在查阅档案过程中发现，招生标准发生了多次变动方才定稿。在对少年曲艺训练队工作人员进行口述史采访后，笔者了解到变动的具体原因。最早一批学员在口述史采访中提及，训练队的创立源于北京市曲艺团学员班的启发。1957年秋，著名相声表演艺术家赵佩如先生对当时任天津人民广播电台曲艺团团长的赵魁英提及，北京市曲艺团开始招收学员，而且要求学历在初中左右。天津如果再不动手培养曲艺下一代，以后可能会落后于北京。在创立天津市少年曲艺训练队的时候，经常以北京为参照，也要求学员学历在初中左右。之后方案多次变动，最后定于招生对象为小学四年级以上学生。这也是多方面考虑的结果。
　　（1）在实际操作上，北京市曲艺团对学历的要求并不十分严格。除班内大学长外，其余学员的年龄和学历多低于初中水平。（2）出于社会对曲艺看法的顾虑。曲艺艺人长期以来被认为是社会底层，即便新中国成立后被认定为文艺工作者，但对当时许多人来说，对于让子女从事曲艺工作这件事还是有所顾忌。如果硬性要求初中学历可能会不利于招生。（3）出于曲艺艺人培养的考虑。曲艺艺人技艺的养成，需要较长的时间，相关部门希望能从小抓起，培养社会主义制度下新一代曲艺演员。
　　在专业教师选择上，原则上要求使学员得到名师的指点，所以对专业课教师采取优中选优的态度。在少年曲艺训练队正式创立之前，天津人民广播电台曲艺团已经有个别的随团学员，当时还活跃在舞台之上的电台曲艺团艺人已经开始学员培训工作，如快板书艺术家李润杰指导张志宽，知名乐师祁凤鸣指导矫恒谨，等等。在训练队正式成立后，师资力量发生了一些改变。由较少有登台任务，且具有深厚艺术功底的老演员担任专职专业课教师，对学生进行基本功教学，再带领学生到剧场观摩年富力强的中年演员的舞台演出。就口述史采访所得资料来看，专职教师的选择不仅看重老演员的功底，而且关注老演员的身体状况。曲艺团从来不养闲人，被分配去带少年曲艺训练队的老演员身体或多或少有些欠佳，难以适应当时频次较多的舞台演出。可以说，曲艺团也是借训练队成立之机对内部人员进行了优化组合。
　　在培训方式上，少年曲艺训练队以口传心授为基础，探索“新社会的新方法”。在档案资料及相关文献中关于少年曲艺训练队学员的培训的记载显示，课程包含相当课时的文化课，训练队聘任了专职的文化课教员。除识字课外，文化课教师还为学员讲解曲艺唱词等。但是专业技能培训和舞台观摩、实践占据了更多的课程。如果仅就文献来看，就会觉得训练队之后能名家辈出，是源于高质量的课堂教学。而通过口述史采访，可以发现这些课程所提供的仅仅是教学、学习“新活”以及检验学习成果。学员需要在课下进行大量的自我练习，如果仅仅依靠课堂教学，难以达到老师的教学要求和教学进度。
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主编的话
特稿
理解环境变化中的口述历史与科学知识——新南威尔士州图穆特地区的个案研究

口述历史、记忆与认同
谁是幸存者？儿童大屠杀幸存者与世代身份认同的发展
当今的口述历史何去何从？纳粹时期的个体记忆与故事

口述历史与女性研究
“说和”的空间与“母职”的“选择”：社会主义革命与
妇女主体性——基于对一位“40后”东北某国营工厂女性高级工程师的口述历史访谈

口述历史教学
历史学专业本科教学中的口述史训练
知识·实践·情感：高校历史系口述史实践与人才培养探微
口述史在高中历史教学中的实践运用思考
中学生开展口述历史的实践及反思
……

口述历史经验总结与思考
书评书介
附录