《元代中期馆阁文人传记研究》：
“家风是家族得以维系的灵魂，而家学是一个家族构建文人群体的前提。”①浑源刘氏能从躬耕陇亩走向诗礼簪缨，与家族成员百年间相互濡染而形成的家风家学息息相关。其家风笃志力学、文行端雅而门第清峻，其家学工诗词文章又兼具史学修养，良好的家学家风使得浑源刘氏在金季百年于文坛之上经久不衰，数百年间持身慎行，以诗礼相传，是为金蒙之际家族文学的代表，同时也代表了金季文学发展的大体流向。王恽早年游学共城期间曾问学于刘祁，又与其堂弟刘邻为官场好友，遂知刘氏家世颇详，时人若赵秉文、雷渊等对刘氏家族的成员都有或多或少的记载，然资料如此之完整、规模如此之大、评述如此之详的传记唯此篇，足见其意义所在。
综观王恽传记中苏门林氏、卢龙赵氏、南鄘王氏及浑源刘氏家族在历史中的演绎变迁，皆能感受到易代动荡对家族机遇和家族传统产生的影响，若以上家族，王恽传记呈现出他们无论起身于武略攻伐还是乡间垄亩，抑或是一直以诗礼传家，对诗书的自觉靠拢和坚持在易代之际显得尤为可贵，而若林通、赵侃、王天铎、刘祁等则代表了一部分士人在易代之际对诗书儒业的选择。
王恽传记中亦有躬身于庖厨、管匠、医学的家族传记，他们所代表的行业为社会小众，其家族轨迹在易代之际同样发生了改变。如贾氏一族，在蒙古攻伐中原之初，随侍蒙古王室左右而渐趋蒙古化，其家族的演变进程在易代之际独具代表性。《大元嘉议大夫签书宣徽院事贾氏世德之碑》是王恽的奉敕之作，元贞二年（1296）贾氏子孙脱里不花上书求制，“惟贾氏三世先臣，供奉内庭，继典玉食，夙夜只勤，颇著微效。今饬终之典、表行之铭未曾蒙赠赐，敢援例以请”。时王恽为翰林待制，因此承旨为贾氏作碑铭。贾氏有别于王恽传记中其他汉人家族，他们是常伴蒙元统治者、司职皇家琐事最早的一批汉人，也是前四汗时期汉人蒙古化的代表之一。贾氏自脱里不花的曾祖被睿宗赐名“昔剌”后，其子孙后代皆改用蒙古名，若丑妮子、忽林赤、锡烈门等。贾氏远祖仕金，为庖职。国朝甲申年（1226），贾昔剌经荐觐见庄圣皇后，睿宗拖雷以其胡须稀疏且颜色偏黄，遂赐名“昔刺”，后贾昔剌从睿宗身边，料理其膳食起居，睿宗对贾昔剌厚爱有加，因贾昔剌不适和林风土而徙居濂州，后又召至身边：“贾某在吾左右，饮食起居殊安适也。”①中统建元后，贾昔刺以能特授提点尚食、尚药二局，兼领进纳御膳生科。其子丑妮子从忽必烈征大理，屡建奇功。丑妮子有三男两女，皆侍奉皇室贵族左右。长子忽林赤袭父职，提点尚食、尚药二局，兼领进纳御膳生科，后授嘉议大夫、签宣徽院兼尚膳监事，出入禁闼三十余年；二子买狗幼事裕宗皇帝，官奉训大夫、典膳署令；三子寄狗自幼侍安西王，官至怀远大将军、陕西屯田总管府达鲁花赤，其子锡烈门掌膳局提点；二女幼侍中宫。
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