孔令彬，河南开封人。四川大学文学博士，现为韩山师范学院文学与新闻传播学院副院长、教授，中国红楼梦学会理事，广东省美协理论委员会委员，兼任韩山书院副山长。曾在《学术研究》《宗教学研究》《红楼梦学刊》《图书馆杂志》等省级以上学术期刊发表论文六十余篇，出版学术专著一部、主编一部。个人主要研究方向为明清小说及俗文化，近年转向岭南、岭东等区域文化研究。
　　北京大学法治研究中心是北京大学的一个跨院系、跨学科、从事政治与法律综合性学术研究和政策咨询的科研机构，2010年1月成立，由北京大学及校外相关专家、学者组成，主任为北京大学法学院强世功教授。.
　　北京大学法治研究中心始终关注中国崛起对中国政治秩序和全球政治秩序的可能影响，长期跟踪中国政治体制、公共政策和法治发展的进程和变迁，致力于研究中国现代政治法律秩序建构中的重大理论和现实问题，对中国政治法律发展的历史经验和现实运作进行理论总结，为相关政策的制定提供思想资源和理论对策，并培养相关领域研究人才和治理人才。
　　北京大学法治研究中心承担多项重大课题研究，专门培养“法律与公共政策”专业方向的法律硕士研究生，举办各类学术讨论会及学术交流活动，推出“政法：中国与世界”文丛、“帝国与国际法”译丛、“法意看世界”和“动态中国”等系列学术丛书，编辑《政治与法律评论》和《法律书评》等学术期刊，并推出微信公众号“法意读书”（PKUNOMOS）。

　　《丘逢甲与中国近代文化学术研讨会论文集》是2016年11月韩山书院主办的“丘逢甲与中国近代文化”学术研讨会的论文集。在为期两天的学术研讨会中，来自大陆和港台的50多位专家学者共提交论文40余篇，按照文学、史学、教育等研究方向展开学术交流。剔除一些学术含量不高或不规范的文章，《丘逢甲与中国近代文化学术研讨会论文集》共收文20余篇，其中孔令彬教授发表的《丘逢甲佚诗佚文辑存》，被中山大学原中文系主任吴锦润教授称为“近二十年来丘逢甲诗文的重要发现”。

　　《丘逢甲与中国近代文化学术研讨会论文集》：
　　第二年冬，丘逢甲“奉旨归籍海阳（今潮州潮安）”，从此直至1903年秋，寓居潮汕达八年之久。其足履所至，几可说遍及大半个潮汕，从而写下数量可观的吟咏潮汕风物山水，特别是名胜古迹的佳篇。他游潮州，访饶平，抵潮阳，过澄海，进揭阳。韩江、榕江（诗中写作春江者）、练江、江、饶江，江江入诗；金山、灵山、东山、西山、莲花山、双髻山，山山载咏。还有西湖、韩祠、湘桥、开元寺、双忠庙、大忠祠，以至大颠和尚的叩齿庵，陆竹溪居士的旧居，等等，无一不留下诗人的足迹和诗章。据不完全统计，丘逢甲居潮期间，发挥了惊人的创作力，为我们留下了近1200首诗，占其现存诗歌总数的一半以上。有评论说，丘诗的独特风格是在潮汕时期形成的。
　　丘逢甲是一位杰出的诗人，创作极丰，据闻诗作达七干多首。虽然目前辑存的作品只及三分之一，然而，这些用满腔热情写下了感人肺腑的诗篇，正是他留给我们的一笔丰富的文化遗产。
　　丘逢甲诗歌最显著的思想特色，就是表现了强烈的爱国心和念台情。尤其是自离台内渡后，抒发对台湾沦陷的悲愤不平和渴望变革现状，富国强兵，以光复故土、统一祖国的深沉热望，构成了他诗中最主要的内容。
　　首先是抒写了台湾沦陷后的悲愤心情和对故乡的深深怀念，表达了决心收复台湾的豪情壮志。如“四百万人同一哭，去年今天割台湾”；“全输非定局，已溺有燃灰”；“十年如未死，卷土定重来”。
　　其次是揭露列强侵华的罪恶行径，表现自强不息、救亡图存的爱国精神。如“牛皮借地狡夷心”“九州无地不胡尘”。“何时和平真慰愿，五州一统无胡尘”。
　　最后是抨击朝廷卖国求荣，吏治黑暗；期望变革现状，富国强兵的急切心情。如讽刺清朝海军衙门是：“旱知隶也实不力，何事挥金置兵仗？战守无能地能让，百万冤魂海中葬。”痛斥慈禧、李鸿章等“割地奇功酬铁券，周天残焰转金轮。后庭玉树仍歌舞，前庭苍生付鬼神”。而热情赞扬“唤起同胞一半人，女雄先出唱维新”的新风尚。决心“我不神仙聊剑侠，仇头斩尽再升天”。
　　可见丘逢甲的诗，苍凉悲壮，凌厉雄迈，在沉郁中表露出一股豪迈之气，具有强烈的感染力。读他字字血泪怀念台湾的诗篇，人们不禁为之潸然泪下；读他切中时弊的诗篇，人们也会与诗人一样为当时的衰弱国势而心伤；读他描述外国列强侵凌我国的诗篇，人们也会怒火中烧。诗中饱含的感情极易激发读者的强烈共鸣。也正因此，丘逢甲的诗作，绝大部分洋溢着一股苍凉悲壮、慷慨雄健的飒飒英气。所以，其同时代入丘菽园说丘逢甲的诗歌“苍凉悲壮如暮笳，令人隐然起身世之感，或沉痛至不可卒读”。著名南社诗人柳亚子更有“时入竞说黄公度，英气终输仓海君”之评价。也正是这种凛然英气，给人以一股蓬勃向上的力量，激励着人们为振兴中华而奋斗。丘逢甲也以其闪烁着时代光芒的诗篇彪炳于诗坛，对推动近代诗歌发展作出了应有的贡献，而被梁启超誉为“诗界革命一巨子”。
　　丘逢甲体现上述特点的诗作，多数写就于潮汕地区。例如借着对古代杰出人物和民族忠烈的缅怀，丝丝入扣地表达其生死不渝的爱国主义情怀。
　　循着诗人的笔迹，我们不难看到这一个个高大的古代民族英雄形象：以潮州孤城抗击强大的元蒙大军年余，最后“全家碧血死”的宋安抚使，催锋寨正将马发；为配合张世杰，从饶平出兵与元军激战，“百丈埔前战血红”的“潮州畲妇”许夫人；虽辗转于东南沿海，却“正笏俨相度”，最后背着宋帝投海殉国的陆秀夫；明末清初，从潮州一带招兵，“撑起东南天半壁”，出师收复台湾的郑成功；等等。诗人缅怀英雄的同时，还一次次地怀才思将帅。他称颂唐初转战于潮泉，平抑了“蛮乱”的陈元光，由此联想到的就是“或有将种存”；他歌吟明代“边材独腾踔”的潮籍元帅翁万达，就深为“斯才不可得”而“令我思悠邈”。不论是对殉难者的悲吊，还是对成功者的讴歌，集中到一点，就是一个“战”字，“战血铁衣多”，“战气不可极”，以古人为范，为台而战，为国而战，战而后“万里靖边戎”。
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代序：近代著名爱国诗人、教育家、抗日保台志士——丘逢甲
丘逢甲与维新人士的诗学交谊及中国诗学之现代转型
吴芳吉对丘逢甲的怀念
论丘逢甲英雄情结与其诗文创作之关系
——社会心理学角度的探究
丘逢甲诗美学特质浅析
于右任和丘逢甲的交谊（史海钩沉）
丘逢甲生平事迹小考
丘逢甲佚诗辑存
丘逢甲佚文辑存
丘逢甲对潮汕文化教育的贡献
民国报刊视域下丘逢甲形象的多重建构
丘逢甲《穷经致用赋》及其致用爱国之思想
论丘逢甲诗中的英雄意象
——重温丘逢甲收复台湾、统一祖国的理想
丘逢甲南洋诗歌“南道院”考
从八景与八咏诗看丘逢申早年眼中的台湾景象
论丘逢甲新派诗人与新学先驱双重身份成就的生命新境界
丘逢甲潮汕诗歌地图之潮阳
浅论丘逢甲抒情诗歌的盛唐之音
郑撰《民国丘仓海先生逢甲年谱》（1902-1903）校补
——以《岭东日报》为中心
丘逢甲、梁启超《台湾竹枝词》比较论
如今不作登坛梦，渔鼓声中号散仙
——试论丘逢甲惠州诗
丘逢甲岭东时期诗与教的互动探究
诗学记忆：近代台湾诗学的梦蝶园书写
丘逢甲之巴蜀观
——清末台湾士民的大陆理念之一瞥
丘逢甲潮州金山玻璃厅联考析
后记