《素问识/皇汉医学精华书系》：
膀胱不利为癃：马云：《灵兰秘典论》云：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。今日不利则为癃，癃者，水道不通之病也。张云：《本输》篇曰：三焦者，太阳之别也。并太阳之正，人络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。盖三焦为中渎之腑，水道之所由出，故三焦亦属膀胱也。简按《三因方》云：淋，古谓之癃，名称不同也。癃者，罢也。淋者，滴也。今名虽俗，于义为得。简按淋为小便病，始见《六元正纪大论》。癃，乃溺闭之通称。马注为得。
胆为怒：张云：怒为肝志，而胆亦然者。肝胆相为表里，其气皆刚，而肝取决于胆也。高云：胆病郁而不舒，则为怒。
是谓五病：志云：谓病五脏五行之气，而六腑亦配合于五行。简按《九针论》云：五脏气，心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。六腑气，胆为怒，胃为气逆哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。兹举六腑之病，而言五精者，盖以大肠小肠俱为泄欤。
五精所并：吴云：五精，五脏之精气也，并合而入之也。五脏精气，各藏其脏则不病。若合而并于一脏，则邪气实之，各显其志。张云：并，聚也。高云：脏虚而精气并之也，精者阴精，气者阳气。简按精气，乃水谷之精气，不必分阴阳矣。
并于肝则忧：马云：《阴阳应象大论》日怒，而兹日忧者，以肺气得以乘之也。高云：肝主怒，今日忧者，上文胆为怒，故此肝为忧。怒为有余，忧为不足也。楼云：忧，当作怒。简按《九针论》亦作忧。
并于脾则畏：马云：《阴阳应象大论》日思。而兹日畏者，盖思过则反畏也。高云：思虑者，脾之精，今日畏者，虑之至也。楼云：畏，当作思。简按《九针论》亦作畏。《甲乙》作饥（与王注一经同）。
五脏化液：高云：化液者，水谷人口，津液各走其道。五脏受水谷之精，淖注于外窍，而化为五液也。
心为汗：吴云：心主血，汗者血之余，故汗为心液。简按《营卫生会篇》云：夺血者无汗，夺汗者无血。《三因方》谓伤寒衄者，为红汗。其意同焉。
肺为涕：简按诸字书，以涕为目泣，而医家特为鼻液。考《说文》：洟，又作（鼻弟），鼻液也。盖（鼻弟）涕通用。《玉篇》：（鼻弟），他计切，鼻（鼻弟）。《礼·内则》：不敢唾涕。《释文》云：本又作洟。
脾为涎：吴张并云：涎出于口，脾之窍也。简按证治准绳损伤门云：两脸涎囊，知是涎出于口也。
肾为唾：吴云：唾出于廉泉二窍，二窍挟舌本，少阴肾脉，循喉咙，挟舌本，故唾为肾液。高云：《灵枢·根结》篇云：少阴根于泉，结涌于廉泉，舌下窍也。是肾为水脏，从下而上，液虽有五，肾实主之，是以五液皆咸。咸，水味也。
血病无多食咸：张云：血得咸则凝结不流也。《五味论》曰：血与咸相得则凝。
骨病无多食苦：志云：肾主骨，炎上作苦。苦走骨者，火气下交于肾也。骨病而多食之，则火气反胜矣。此与并于心则喜，并于肾则恐之义相同。盖心肾水火之气，时相既济，故所走互更，其余三脏，是本脏之味，而走本脏所主之筋肉也。简按《灵枢·五味论》曰：酸走筋，多食之令人癃。咸走血，多食之令人渴。辛走气，多食之令人洞心。苦走骨，多食之令人变呕。甘走肉，多食之令人悗心。正与此节同义。《九针论》曰：苦走血，病在血无食苦。咸走骨，病在骨无食咸。此以本脏之味而言之。
是谓五禁：《九针论》作五裁。《五行大义》引《黄帝养生经》，作五贼。
阴病发于骨：张云：骨属肾，肾者，阴中之阴也。吴、马并同。
阳病发于血：张云：血属心，心者，阳中之阳也。
阴病发于肉：张云：肉属脾，脾者，阴中之至阴乜。
邪入于阳则狂：马云：《生气通天论》曰：阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。
邪入于阴则痹：吴云：邪，阴邪也。痹，《痹论》所谓五脏痹也。阴邪入于阴，是重阴也，则为五脏痹也。马云：成瘴痹也。张云：《寿天刚柔》篇曰：病在阴，命日痹。《九针论》曰：邪入于阴，则为血痹。
搏阳则为巅疾：张云：搏，击也。巅，癫也。邪搏于阳，则阳气受伤，故为癫疾。上文言邪人于阳则狂者，邪助其阳，阳之实也。此言搏阳则为巅疾者，邪伐其阳，阳之虚也。故有为狂为癫之异也。《九针论》曰：邪人于阳，转则为癫疾。言转入阴分，故为癫也。简按搏、薄同，迫也。马吴注：以巅疾为巅顶之疾，并非。徐氏《经络全书》云：搏，当作传。不可从。（下文搏阴同）癫狂判然两疾，而后世混称难辨，因举数说而昭之。五十九难云：狂癫之病，何以别之？然狂疾之始发，少卧而不饥，自高贤也，自辨知也，自倨贵也，妄笑好歌乐，妄行不休，是也。
……
展开
