钟鸣旦，比利时人，当代西欧著名汉学家。1959年生于比利时港口城市安特卫普，1982年获荷兰莱顿大学汉学硕士学位，1982年-1983年于中国上海复旦大学研习中国历史宗教哲学，1984年获莱顿大学汉学博士学位。1990年获法国巴黎塞夫尔中心哲学和神学学士学位。1994年获台北辅仁大学神学硕士学位。1993年至今任比利时鲁汶大学汉学教授，2003年当选比利时皇家科学院院士。

    本书所讨论的主题是礼仪在文化交流中所扮演的角色，具体地说，是丧礼在17世纪中欧交流中的角色。丧礼通常被认为处于中国文化的核心位置。而本书所讨论的中心问题是，在中西礼仪传统相互碰撞之后的17世纪，葬礼发生了何种变化。它夹在几种文化传统之中，处于一种“之间”的状态。作者认为，中国天主教丧葬礼仪*重要的一面可能是，它不仅确认了参与者的天主教身份、巩固了他们的身份认同，而且使得它们能够继续融入广阔的中国社会。

致谢/ 1

导言/ 1

第一章中国和欧洲的丧葬礼仪/ 1

一、中国的丧葬礼仪/ 2

二、欧洲的丧葬礼仪/ 19

三、结论/ 29

第二章传教士关于中国丧礼的知识/ 33

一、欧洲的文献资料/ 33

二、原始民族学对中国丧礼的描绘/ 36

三、礼仪的差异/ 44

四、与欧洲的差别/ 46

五、皇室葬礼的报告/ 71

六、结论/ 79

第三章天主教葬礼的逐步本土化/ 84

一、从分离到并行/ 84

二、交织的葬礼/ 105

三、天主教团体与葬礼/ 118

四、结论/ 124

第四章公开展示信仰的葬礼/ 127

一、广州会议/ 127

二、一项葬礼策略/ 131

三、结论/ 148

第五章作为团体活动的葬礼/ 153

一、清初中国天主教葬礼指南/ 153

二、天主教礼仪与地方风俗/ 160

三、葬礼的参与者及其活动/ 162

四、礼仪活动实现的转化/ 168

五、葬礼仪式的功能/ 172

六、结论/ 174

第六章天主教与邪教礼仪/ 177

一、容许本地“无邪”之礼/ 178

二、禁止“邪”礼/ 183

三、结论/ 197

第七章皇帝对耶稣会士葬礼的抚恤/ 199

一、葬礼卹典/ 199

二、利玛窦的墓地/ 203

三、汤若望的平反/ 207

四、安文思、利类思葬礼上的恩荣/ 209

五、南怀仁葬礼的全套卹典/ 215

六、结论/ 224

第八章结论：织布的比喻/ 227

一、分析的框架/ 227

二、交织的葬礼/ 235

三、交织的有效礼仪团体/ 244

四、葬礼与身份塑造/ 250

附录/ 254

缩略语/ 257

引用文献/ 259