傅峰峰，哲学爱好者，在哲学领域有深入持久的研究和探讨，曾出版有关人类未来的生存形式的图书。

 《同构论》是一部通过系统论述一维（时间）、二维（现象）、三维（物质）、四维（生命状态）、五维和六维等多重问题，阐释存在与同构相关问题的著作，全书以哲学为主，辅以几何学、宇宙学、意识学等，探讨了宇宙从其诞生起如何演变成我们所观察到的五彩缤纷的大千世界，演化到人类存在等一系列复杂问题。

一、存在是什么

存在是什么？或什么是存在？对这个问题有两种方式解释：一是从构成的相对性去解释，也就是从构成的形成去解释。二是以人的相对性去解释，从人的状态去感到有什么即存在是什么，因为人的构成不同，人构成的状态就是人的相对状态。前一个指绝对存在，后一个指可知存在。

绝对存在如果不可知，也不是存在。为什么不是绝对存在？不是有粒子，有无限星空吗？不是有即有，无即无吗？不是的。如果是这样，就没有存在是什么的问题，这正是因为有了不同的相对性，才会发生什么与存在相对，什么是存在的问题。

一旦有种某个相对，即使这个相对只有一个最基本的形式，而这个相对的状态也即是一种存在。一开始而存在并非有存在即存在，即存在并不一开始就是存在。从宇宙的形成开始，存在就是由不存在开始，经过一个非确定的相对状态，由零维的状态下开始的。

零维的状态即是存在与不存在相对的状态，即不知“有”“无”存在，也不知“可”与“否”存在的一个状态。这是因为无相对，也即 “无”存在的状态。所以，存在最初可以是一个数学问题，但不是一个“有”“无”的问题。在“有”“无”之前，只有“可”与“否”的问题，之后才是“有”“无”存在的开始。

也即是，存在从来不是唯一的、绝对的。大爆炸是瞬间就形成的一个相对的状态。在发生大爆炸时，大爆炸会形成“有”存在的可能性，但只是一个“可” “否”构成的状态。未构成的状态下，即是“无”存在。只有“可”构成才有存在。而“可”构成的状态也就是形成了一个相对状态，正如说什么有东西存在，其实即指某个存在与什么东西相对。说这是一个什么东西，也即表现了这个东西会与“是”相对。

在零维的状态下，是一个不知“有”与“无”存在，也不知“可”与“否”存在的一个状态，这个状态是一个 “之前”的状态，因为是没有相对的状态。一个零维的存在可以理解为一个没有的“点”是一个不相对的点，一个具有无限的、无可解释的、唯一的、绝对的、既存在非存在的“点”。零维是因为没有相对性，又没有绝对的非相对性，也就是一个不可知其存在或不存在的状态。

在大爆炸“之前”是一个没有相对的状态。在大爆炸“之后”才形成某种相对的状态。大爆炸构成从零维到一维的状态，零维是不存在的状态，而一维是“可”存在的状态，但仍是不可知其存在的状态。从零维到一维的相对，就构成从“无”到了“可”的状态。但一维的“可”与“否”构成还不是一个存在。

而大爆炸“之后”与大爆炸“之前”形成一种相对，也形成一个“无”与“可”存在的相对，但这并不就等于“有”存在，也不等于就“是”在相对。大爆炸只形成一种绝对的、并行的线状态，是一个没有相关，也就是没有和不知有、无存在的状态。

之后才有了线的相关，有了粒子物，有了星空，有了三维存在。而没有相关也没有存在，没有相关也就不形成一个有知、有相对的存在。任何有界定、可分的存在，都是有一种可相关的相对性状态，而完全相对不形成星空，而星是由一维的相关和一维的相对的表现，由 “有”的相关形成星体，而空是由“无”的相对形成星体之间的间距。

所以，如果一个存在是 “之前”不存在，在某个状态“之后”才形成，这算不算存在？而一个“之后”才形成存在，在某个状态“之前”并不存在，当某个状态“之后”的存在，谁都不知道，这又是否存在？

当一个存在或存在了，或存在在相对中，但无法知道，连计算、连数字都无法使其与人相关，这算不算是存在呢？而一个存在或不存在，但在相关中有可知的存在性，这算不算是存在呢？又由谁去认定的谁是存在，由什么去认定的什么是存在？

所以，这又有一个相对存在的问题。往往一个相对的状态，会先有一个确定的相对状态，又有一个可确定的相关条件，才发生存在问题。比如，问存在是什么的问题，只会发生在人的状态，是因为人的存在，形成一个相对确定的状态，也就是人形成了一个自我界定的状态，又形成了一个可以与某种存在相关的状态。

因为有相关，所以会对相对的状态提出问题。因为是相对，人才与其他条件相对，这才可以形成一个自我界定的条件。而正是可相关，人才表现了与界定之外的状态的知。如果相对即相对，存在是存在，或存在是不是存在都没有关系，既互不可知，也互不影响。

要使一个存在为存在，必须有一个条件，即相对于存在，还有一个相对的存在，并以某个条件相关，如相对于“我”，“你”是一个存在，相对于是，就是不是，这之间有一个相关性。只有这一个条件，不管相对的什么，才可以由“我”或“你”的相对去界定存在。这便是一个界定的条件。

一个粒子、量子、弦都由相对而彰显，由相关而表现。是以一种粒子去轰击另一个粒子，去发现某个相对是什么时，这也是一个相关，正是这一个相关，才发现另一个存在的相对内容。所谓以科学方式去解释的，正是以一个科学的相对关系和相关形式去表现。

当任何人无法解释一个无限时间下什么会改变成另一种什么时，人将无法解释某个存在或不存在，正如人无法永远以任何方式去相对于任何状态，也无法永远以任何方式与任何状态相关，所以，人解释的存在就只与人的构成有关，与人的相对相关的条件有关。

第一章　存在论——从无到有的形态 /001

一、存在是什么 /002

无：零维的状态 /004

量：量及一维 /008

量的单维——绝对的混存形态 /015

行动划分出存在与不存在空间 /021

无限与有限的转变 /025

二、三维的存在形态 /031

存在质的形成 /031

三维化的空间性 /035

有结构的质 /040

质的意义及形态性 /042

质的规定性 /045

质的相对性 /048

大与小、有与无 /050

界定与相关性 /051

三、四维的关系状态 /053

关系及关系的意义 /053

关系的构成 /056

关系体：一种自存结构的构成 /066

关系性以必要性表现 /073

关系态的形态与整体化 /080

四、二维的现象状态 /089

现象的构成 /089

长波与短波的现象关系 /095

在闭合状态下的现象 /100

由主动构成的现象 /106

由应激条件构成的现象 /109

第二章　四维与五维的关系 /117

一、四维的关系 /118

由主动相关形成的生长性 /118

结构相关形成的意识 /124

由意识转为感应 /130

认识的反应 /135

一种知的形成 /140

二、五维的关系 /146

五维是什么  /146

五维的形成 /150

由设定而形成的概念 /157

由概念形成的关系 /162

五维与人的关系 /169

第三章　构　成 /175

一、必然性问题 /176

二、偶然性问题 /182

三、合理性问题 /189

四、渐变与突变 /198

五、主观与客观问题 /204

六、意识与现象反应 /212

第四章　人与人相关的关系 /217

一、生命的意义 /218

生命的意义在于主动构成 /221

生命存在的过程问题 /223

一种生存概念化的意义 /226

二、人的反应 /230

反应的基本关系 /230

维与维的反应关系 /232

生物的反应 /235

人类的反应 /238

三、理性问题 /244

理性的意义 /244

理性的形成条件 /250

四、感情问题 /256

感情的形成与定义 /256

感情的具体化 /261

感情的普遍化  /264

五、真的问题 /269

自然的反应 /269

主动反应的真 /273

以默认规定的真  /276

六、美的问题 /280

美以形态方式反应可能关系 /280

反应美的特别视角 /285

特别反应构成的美 /288

由创造有了特别的反应  /293

以符号构成了特别的反应形式 /297

七、善的问题 /304

善的意义——善用手段的构成 /304

按需要去转化的调节方式 /306

按共同目的的调节 /310

八、自由的问题 /316

由构成决定自由 /316

由相互性决定自由 /320

由均衡方式决定自由 /326

由维性突破表现自由 /330

九、思想问题 /335

思想是什么 /335

思想的形成 /341