拉罗什福科，法国思想家，著名的格言体作家，1613年生于巴黎一个家世显赫的大贵族家庭。早年热衷于政治，晚年不问政治而出入于各种文艺沙龙，其《回忆录》与《道德箴言录》这两部作品被后世誉为法国文学及思想的经典之作。

译者简介：

文爱艺，当代著名作家、诗人、翻译家，中国作家协会会员。生于湖北省襄阳市，从小精读古典诗词，十四岁开始发表作品。著有《春祭》《梦裙》（第2版）《夜夜秋雨》（2版）《太阳花》（9版）《寂寞花》（4版）《雨中花》（2001～2002）《病玫瑰》（2003～2004）《温柔》《独坐爱情之外》《梦的岸边》《流逝在花朵里的记忆》《生命的花朵》《长满翅膀的月亮》《伴月星》《一帘梦》《雪花的心情》《来不及摇醒的美丽》《成群结队的梦》《像心一样敞开的花朵文爱艺散文诗选集（1976～2000）》《玫瑰花园》等。

本书是法国思想家、哲学家拉罗什福科的代表作。作者在书中以犀利的洞察力和优美的文字分析人的情绪、思想和精神，并追溯人们言行背后的动机。其中的许多箴言被人们广泛引用，成为民间流行的道德格言和警句，在法国乃至全世界都留下了深远的影响。

1 我们认为的美德，只不过是利益在机遇和计谋驱使下的结果。男人成为勇士并不都是因为勇敢，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。

2 世间最为自得之情莫过于自爱。

3 在自爱的国度里，无论人们发现什么，它依然是一个未知的领域。

4 自爱比世上最精明的人还要狡诈。

5 生命终结了，我们的激情才会休止。

6 激情时常使人疯狂，也使蠢汉瞬间精明。

7 那些令人眼花缭乱的伟大之举，被政治家们自诩为深谋远虑之 果，其实不过是性格和激情使然。奥古斯都(Auguste)与安东尼(Antoine)之争，人们将其归咎于他们争霸世界的野心，其实仅仅源于嫉妒。

8 激情是唯一始终能令人心悦诚服的演说家。它似乎赋予其主人以天然的技艺，其规则永远准确无误；最普通的

人，一旦拥有激情，也比最雄辩者更能说服人。

9 激情不讲理，而且自私，因而任由激情摆布是非常危险的，即使在它显得最具理性时，也要对它高度戒惧。

10 在人的心灵中，激情绵延不绝，-种激情的消逝，意味着另一种激情的诞生。

11 激情往往事与愿违。正如吝啬导致挥霍，挥霍始致吝啬；人们时常因软弱而坚强，因怯懦而勇敢。

12  无论人们怎样煞费苦心地用虔诚和光荣的外衣把激情掩盖起来，激情总会透过这些虚伪的面纱昭然若揭。

13 被人指责趣味低下，比之被人谴责言行不当，更能击伤自尊心。

14 人们不仅易于忘恩负义，饮恨吞声，甚至会恩将仇报，认敌为友。在他们看来，有恩必谢、有仇必报竟是一件难以承担的苦役。

15 君王们的宽厚仁慈只不过是笼络人心的手段。

16 这种被人们视为美德的宽厚仁慈，其动机有时是虚荣，有时是9 懒惰，有时是恐惧，几乎所有的情形皆为三者

合一。

17 幸福者的谦和，源于好运赐予他们心境的宁静。

18  谦和是一种陶醉于幸福中的人惧怕招致嫉妒和轻蔑的情绪，因为嫉妒和轻蔑总会降临于此。谦和只不过是精神

力量的无谓炫耀。一句话,这只不过是走运的人想表明：他们比自己的幸运更伟大。

19 我们每个人都有足够的力量承担别人的痛苦。

20 智者的沉稳只是将烦躁不安隐藏于心的一-种手段。

21 那些被判死刑的人，有时看起来镇定自若、蔑视死亡，其实他们内心对死亡充满了恐惧。所以，人们说这种镇

定和蔑视只不过是他们心理上的蒙眼布，自欺欺人而已。

22 哲学可以轻而易举地战胜昔日和未来之困，而今日之痛却战胜了哲学。

23 很少有人经历过死亡。面对它，人们并不坚定，而是惊恐和麻木，更多的人是因为感到死亡是个不得不接

受的现实。

24 当那些所谓的伟人被持续不断的厄运击垮时，人们才发现，支撑他们的力量，仅仅是野心，而不是他们的

心灵。除去满脑子的虚荣之外，英雄和普通人并没有什么不同。

25 承受好运比直面厄运更需要美德。

26 太阳和死亡，皆不可视。

27  人们常常以激情， 甚至是罪恶的激情为荣;但对嫉妒这种可耻、不可告人的激情，却矢口否认。

28 自私的心理从某种意义上说还是公平合理的，因为这只不过是想保有属于自已或自以为属于自己的东西，

而妒忌则是一种不能忍受别人幸运的愤怒。

29 善举往往比恶行更能招致憎恨和迫害。

30 我们能做的其实比我们想做的要多得多，但我们却时常为自己找借口说，这些事情我无能为力。

00l 序/文爱艺

021 致读者1678年终结版序

025 箴言录 第五版• 1678年终结版

143 从第一版中删去的箴言

165 从第二版中删去的箴言

169 从第四版中删去的箴言

177 遗下的箴言

209 跋/文爱艺