西安的古迹
就近两千年来说，西安是汉唐两朝的首都，是历史上最兴旺的一时期的文化发源地，凡有宝爱祖国文学遗产的人士，对于这古都长安不能不保有着甚深的怀念。
西安古迹很多，但第一引人注意的我想当是慈恩寺的大雁塔罢。现今的西安已经和唐代的长安大有不同，大慈恩寺据说原分十二院，大雁塔的现址只是其中之一，地点很是狭窄，但是那“塔势如涌出”的大建筑物却经历了一千三百多年的岁月，巍然直立着，看了叫人不自觉地感到兴奋。大雁塔与玄奘，正和小雁塔和义净一样，是两位往天竺取经回来的高僧所住，努力翻译佛经，对于以后中印文化交流，起了很大的作用。别一方面有那青龙寺，唐代日本空海和尚、朝鲜慧日和尚来长安留学时，都曾在此居住。空海不但将佛教密宗从中国传人日本，还依照印度悉昙字母的规则，采用汉字的偏旁部分，改造日本假名，作为音标字母。在这以前日本通用汉字记音，用字没有一定，易致分歧，空海制定简易的“片假名”，又把这五十音编为一首歌诀，通行至今。日本文字前半用汉字标音，后半用假名，结果都是从中国去的，而这源流却是出在长安，在中日文化交流上起了极大的作用，因为他是兼有宗教与文艺两种意义的。中国从印度输入了佛教，一面丰富了自己的文化，一面又与东南亚日本、朝鲜、印度支那、缅甸、泰国、尼泊尔、锡兰各国，发生了亲密的关系，这个重大的价值我们是不可轻易看过的。这本来是过去和现在的事实，各人只要注意一下都会得明了，不过我在西安看了雁塔的古迹，更是深切地感到罢了。
其次我觉得值得一说的便是骊山。骊山最有名的古迹当然要举出阿房宫来，不过自从“楚人一炬，可怜焦土”以来，再没有什么可以凭吊的地方，所以只好不说。此外自然要推那里有名的华清宫了，不过可惜得很，那里唐朝遗物什么都没有了，除了华清池的一泓清水，我们从照片上看到的所谓贵妃池也已不见，因为正在改造，——这其实倒是对的，那用二十世纪式的白瓷砖砌成的浴池，并不适宜，改去正是好的。杨太真之死在古代历史上自然是一个很大的悲剧，但是经过白居易和陈鸿的《长恨歌传》的点缀而流传下来的故事，由于后世文人的庸俗化，着重于“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”之句，生出许多出浴的诗和画来，这显然是有点不妥当的。我对于华清池的看法是，简单地把他当作唐代遗宫之一对待，自然与《长恨歌》有很深的关系，而那池水是中国北地很缺少的一个良好的温泉，愿意将来多多地加以利用。我觉得很是有幸，在那里洗了一个澡。对于杨贵妃的事情，我觉得远不及对于捉蒋亭的有兴趣。我只在山下望见那亭子和匾额上的字，因为脚力不济，不能爬上山去近看，但是我有他的照片，又承同行的友人上去把木板上所记的那篇文章抄了下来，我也得读了一遍。一九三六年十二月十二日的“西安事变”是抗日救国，以至解放中国的枢机，值得永久纪念，而这恰巧发生在华清池上，也正是很有意思的事情。我的意思是，这亭子该当用上好的石头建筑，替代现在的水泥工程，同时也希望有一篇简要的碑记，镌刻在打毁了的摩崖刻石旁边，那上山的道程自然最好也修理一下子。
此外，我们还参观了几处古迹，比较最引起兴味的，乃是东郊半坡村的新石器晚期遗址，以及北郊阎家寺的汉初住宅遗迹。此二者在历史上的学术价值，我们外行人可以无须多说，这里只把个人感想举出一二点来。这石器时代据说距今只有五千年，那么可能是在唐虞时代千年之前。平常听说史前的事情，往往是几万年前，现今就近得很多了，所以不禁发生了些亲近之感。
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——郑振铎
★周作人的文体，又来得舒徐自在，信笔所致。初看似散漫支离，过于烦琐，但仔细一读，却觉得他的漫谈，句句含有分量，一篇之中，少一句就不对，一句之中，易一字也不可。读完之后，还想翻转来再读的。
——郁达夫
★周作人的散文闲逸清顺，是散文应有的正宗，白话文应有的语调。
——林语堂
★在现代中国作家中，周先生而外，很难找到第二个人能够做得清淡的小品文字。……让我们同周先生坐在一块儿，一口一口地啜着清茗，看看院子里花条蛤蟆戏水，听他谈故乡的野菜，北京的吃食，二十年前的江南水师学堂和清波门外的杨三姑一类的故事，却是一大解脱。
——朱光潜
★周作人是对我文学生涯有影响的人之一，他的文章“意境冲淡而念意深远”。
——金庸