乡愁是一种甜蜜的苦涩。该书把这种根植于灵魂的情绪，具化为对故土自然风物、历史人文、风土人情的点滴描述，古蜀国的旖旎风光，古嘉州的壮丽山川，大峨眉的恢宏画卷，小凉山的独特风情，更有说不尽的古道漫漫，诉不完的乡情悠悠。一山一水，一草一木，乃至一盏一茶，都是作者寄托乡愁的载体，给你带来心弦的颤动……
缱绻多情峨眉云
古人常用“峭拔云霄，云鬟雾髻”来描绘峨眉山。其一是说峨眉山雄峻高耸，有峭拔云天之势；其二是讲峨眉云的柔美多姿，似美女发髻一般。
峨眉山是我故乡的一座仙山，也是我情感的归宿。平日站在栖居的大渡河边，举目眺望峨眉山影，那峭拔九天、云飘雾绕的倩影， 总是令我心驰神往。峨眉胜景中的“萝峰晴云”“金顶祥光”“云蒸雾蔚，瑞霭缥缥”都和云有关，足见云在峨眉景中的重要地位。
常言道，距离产生美。峨眉山的云，远望更美。郭沫若青少年时，常常站在沙湾故园， 遥望峨眉山上的白云，引发无尽的幻想和诗思。他在《峨眉山上的白雪》一诗中抒发了对峨眉山云霭的由衷赞叹和热情讴歌，以致后来成为他思念故土的乡愁。唐朝的诗歌皇帝李世民，是第一位讴歌峨眉云的诗人。当年他在成都做秦王时，站在蜀都极目秋日明净的天空， 见峨眉山影在云中若隐若现，飘渺依稀，于是激情难耐地吟诵到：“云凝愁半岭，霞碎缬高天。还似成都望，直见峨眉前。……日岫高低影，云空点缀阴。蓬瀛不可望，泉石且娱心。”他说虽然仙境蓬莱、瀛洲难有机会亲临，但峨眉的云岫林泉，却是可以去游玩领略的。还有一次他乘兴出游，来到城郊凤凰山上纵目望去，却见“修眉横羽” 的峨眉山，从白云舒卷的云海中露出一点点山头，由高到低，由浓到淡，宛如少女新月弯弯的眉毛，轻轻地抹在淡蓝色的天空上，激起人无尽的遐想。只可惜“峨嵋岫初出，洞庭波渐起。”那时大唐王朝江山未定，洞庭湖畔又有人造反，难免生出身不由己的慨叹。
因为峨眉山在宗教和文化意义上的特殊地位，自古以来有许多文人墨客登临。二十岁时的李白就是其中一个。他怀着一腔侠义之士的热血登上金顶，亲见了峨眉耸立云天的雄姿，发出“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”的慨叹。在山中他幸遇广浚和尚，挥笔写下《听蜀僧广浚弹琴》一诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”他借峨眉山的暮云，表达对朋友友情的依恋，生出人生聚散无常的感慨。乾道八年（公元1172 年），范成大在成都任军政首脑时，来到属地嘉州。经过燕渡时，举目远望，峨眉山影忽然出现在眼前，那高高的山影在白云间缭绕，十分雄伟壮观，他不禁吟道：“围野千山暑气昏，大峨烟霭亦缤纷。玉峰忽起三千丈，应是兜罗世界云。”“兜罗”总称草木所生之花絮，佛家经典谓“兜罗绵”。这里既形容云彩的柔美，更包含“佛”的意味。
来到峨眉山游览，不管是晴天或是雨天，云都是你最好的旅伴。
我们常常选择在晴天登临，汗水津津地攀援在普贤峰、雷洞坪或者金顶上，远处青山清晰可见，山下的青衣江、大渡河如彩练飘舞。但仅在一瞬之间，便见白云从千山万壑中冉冉升起，很快汇集成茫茫苍苍的云海，如棉絮一般平铺在群山之上，洁白蓬松，远接天际。但就在你为之欣喜惊叹之际，忽然一阵山风吹过，绵密的云海又飘散开去， 渐渐露出一些峻峭的山峰来，恰似座座青葱的仙岛。刚端起相机想拍张照片，山峰却又俏皮地藏进了云海里。
峨眉山的云，千姿百态，变化多端。有时候，云雾似炊烟，顺着山崖飘向峰巅。风紧时，云海忽而疾驰、翻滚，忽而飘逸、舒展。它们似天马行空，似大海扬波，似雪球滚地。此时站在云端，顿生飘飘欲仙之感。
其实峨眉山的云和雾是很难分开的。水汽漂浮在空中便成云， 云团栖息在地面便是雾。因此峨眉云也是难以捉摸的，它们或成带状缠绕在山腰，或凝结成团状停留在空中，或变幻成絮状飞舞在林间。有时你厌烦似有似无的细雨湿了衣衫，其实是云朵拥吻后留下的痕迹。峨眉山有一处名胜叫“洪椿晓雨”，其实并不是洪椿坪经常下雨，而是特殊的地理气候造成那一带经常云遮雾罩，空气湿度浓于别处，很多时候都有雾气漂浮在空谷中，或凝结在树叶上，人们在这里待久了，时常会有“空翠湿人衣”之感。有时你感觉自己被一团浓雾围困住了，其实是你自己钻进云朵中去了。那时的你，被云蒸霞蔚神仙似地烘托着，飘飘然，悠悠然，临虚而独立，羽化而登天。翘首向上望，那些攀登在云雾之中的人们，也让人感觉不真实起来。他们仿佛不是脚踏实地地攀援在山路上，而是飘飘忽忽地行走在通往仙界的天梯上。而回望来时登过的山路、经过的山梁，却被大团的云雾笼罩着，全然没有了踪迹。
烂熟于心的峨眉十景中，关于云的就有两景：“萝峰晴云”和“金顶云海”。
……
第一辑 踏遍青山
第二辑 触摸绿水
第三辑 阅读乡土
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