《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。作者现身说法，糅合儒释道三家思想，并以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。
该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有更清晰的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。
正文试读：
壹立命之学
【导读】
《了凡四训》是袁了凡对儿子的教诲之言。与一般家训订立家规、严词申斥不同，了凡先生从自己生平说起，文辞谦和、循循善诱，以自己的亲身经历劝勉后人改过向善，努力成为圣贤。这种平易近人、入情入理的现身说法，对普罗大众，无疑具有强大的感召力。
首篇《立命之学》，是了凡先生晚年所作，可视为其一生修身经验的总结。在此篇中，他叙说了自己平生经历，提出“命由我作，福自己求”的观点。了凡先生一生可以分为三个阶段。第一阶段：相信孔先生的预言，笃信宿命，认为人的命运是先天既定无法变更的，人只能逆来顺受。第二阶段：遇到云谷禅师，听受“改命”之理，认识到命运既有先天成分，也有后天因素。人只要奋发图强，努力为善，命运是可以改变的。第三阶段：坚持做功过格，先后完成三千善功、万件善行；求官得官，求子得子，求长寿得长寿，彻底改变了命运。
在最后，他告诫儿子袁俨(字天启)，听天由命之说是世俗之论，君子志士应当有更高的追求。做人要时时刻刻保持警惕，不可耽于逸乐。人在顺境中要居安思危，常常反省自身错误，这样才能不断进步，道德和功业才能有所成就。
弃学从医
余童年丧父，老母命弃举业举业：指科举考试。学医，谓可以养生养生：此处“养生”有维持生计、颐养德性两层含义。古人认为“医乃仁术”，行医不仅能够为人治疗疾病，还可以此培养自己的仁爱之心，从身体和德性两方面保养生命。，可以济人，且习一艺艺：才能，技能。以成名，尔父夙心夙心：一直以来就有的心愿，平素的心愿。也。
【翻译】
在我童年的时候，父亲便去世了。老母亲让我放弃科考的学业而学习医术，她说：“学医不仅可以维持生计、颐养德性，还可以治病救人，而且通过学习一种技能而成名，也是你父亲平素的心愿。”
【解析】
了凡先生出身于书香世家，家有藏书两万余卷。父亲袁仁“博极群书”，精通医术，对儒学、佛学均有很高的造诣。袁仁对了凡早年的影响极大。他曾教育儿子：“士之品有三，志于道德者为上，志于功名者次之，志于富贵者为下。”
了凡先生十三岁时，父亲病危，其临终前，将两万多册藏书托付给了凡。了凡兄弟共五人，了凡排行第四。父亲走后，生活重担全压在了母亲李氏一人肩上。为了养家糊口，李氏不得不让自幼聪慧、博览群书的了凡弃文从医。了凡先生的父亲、哥哥都精通医术，为当地名医，家族中通医理者众多，他学习医术，条件可谓得天独厚。其实，李氏对了凡先生的教诲，与了凡父亲生前对孩子的教导十分相似：“不如教习六德六艺，做个好人。医可济人，最能重德。”
中国古代有“不为良相，便为良医”的说法。北宋名臣范仲淹，从小胸怀大志，以救世济民为己任。当范仲淹还是穷书生时，有一天，他到庙里抽签算卦。他抽了一支签，问解签人：“我将来能做宰相吗？”解签人说不能。他又问道：“那我能做个好医生吗？”回答还是不能。于是范仲淹叹气说：“两样都不能，我将来如何实现自己的抱负呢！”
旁边的人对此感到很奇怪，就问他：“堂堂男儿，想立志做宰相，不难理解。可是，你为何又想做个医生呢？志向是不是小了点儿？”范仲淹告诉他说：“我关心的哪是这些！能为天下百姓谋福利，莫过于当宰相。就算做不了宰相，能以自己所学造福苍生，莫过于做医生。做个好医生，对内可以疗治父母的疾病，对外可以救治天下苍生，可谓利益无穷啊！”听完这番话，解签人感叹道：“你有如此仁爱之心，日后定能成为真宰相！”
目录
壹立命之学
弃学从医
“慈云”奇遇
预测终生
神算无遗
初逢佛法
当头棒喝
从心做起
福薄之相
无子之因
昨死今生
自求多福
改过自新
无思无虑
虔心改进
初见成效
广行善行
造福百姓
仁者多寿
常思不足
贰改过之法
相由心生
深明羞耻
心怀敬畏
自欺欺人
无过不可改
雷厉风行
就事论事
明理在先
止息怒火
从心改过
多管齐下
真诚忏悔
奋发自新
叁积善之方
福泽后世
拯救溺亡
体恤囚犯
爱护百姓
好善乐施
救人危难
全人贞节
广兴布施
有功弗居
尊佛敬法
为善以礼
深思明理
真善无私
乡愿非善
莫贪虚名
明辨是非
偏正难料
积少成多
诚心无价
目光长远
不执善相
天下为重
先难后易
行善随缘
以身作则
天下为公
爱敬存心
成人之美
劝人为善
救人危急
兴建大利
舍财作福
护持正法
敬重尊长
爱惜物命
万善兼备
肆谦德之效
天道益谦
惟谦受福
虚心受教
谦逊好学
智慧洞开
改过自新
志向坚守
文昌帝君阴骘文
附录：袁氏家训
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