《陶庵梦忆》为明朝散文家张岱所著，其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。
正文试读：
自序
陶庵我国破家亡，没有地方可去了，披头散发地进了山，面目可怖像个野人。老朋友见了，如同见到毒药猛兽一般，惊惶得几乎窒息，不敢与我接近。我写了自挽诗，屡次想要自杀，但因《石匮书》尚未写完，尚且苟活在人间。然而米瓮常常是空的，没法生火做饭，我这才明白，首阳山的伯夷、叔齐二老径直饿死也不吃周朝的粮食，不过是后人夸张、粉饰的说法罢了。
忍饥挨饿之余，我喜欢舞文弄墨。于是想到以前生长于如同王、谢那般高贵的人家，很是享受过豪华的生活，所以如今遭到这样的报应：头戴草帽，脚穿草鞋，这是从前穿戴华美冠履的报应；缀满补丁的衣服代替皮裘，粗麻布取代细葛布，这是从前穿着轻暖衣服的报应；豆叶代替了肉食，粗粮代替了精米，这是以前吃得太过肥腻甜美的报应；草垫当床，石块作枕，这是从前居于温柔乡的报应；草绳作门轴，破瓮当窗户，这是从前住得干燥明亮的报应；灶烟熏目，粪臭扑鼻，这是从前享受芳香艳丽的报应；靠双脚走路，肩上背负行囊，这是从前出门轿马仆役相随的报应。以前的种种罪过，都可以从今天的各种果报中看到。
枕边听见鸡鸣，静思所得的良知善念便回来了。回望我的经历，繁华靡丽如过眼云烟，五十年来不过是一场梦幻。如今黄粱梦断，黍米已熟，南柯梦里的车马刚从蚁穴回来，这样的日子该如何打发？
我只能追想往事，把记得的事情写下来，拿到佛前一桩桩地忏悔。我所写的事，不按年月先后顺序，这点与年谱不一样；也不分门别类排列，跟《志林》也有区别。偶尔拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友。虽说城郭依旧，人民已非，但我反而因此暗自高兴。这真是所谓的不能对痴人说梦了。
以前西陵有一个脚夫替人挑酒，不慎跌倒把酒坛打破了，念及自己赔不起，就呆坐地上，想着：“这能是场梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加地方官举办的庆祝宴会，恍恍忽忽还觉得这不是真的，便咬着自己的手臂说：“这不是做梦吧？”同样是梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，他们都是痴人啊。
我现在大梦将要醒了，但还在弄些雕虫小技，这便又是一番梦话罢了。由此叹息有天赋的文人，其喜好声名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦里享尽一生繁华，就在梦断临终前，他上遗表给皇上，还想要摹写二王的书法，以求流传后世。那喜好声名的根性，坚固得就如同佛家的舍利子一样，虽劫火猛烈，还是烧之不去啊。
自序
译文/原文
卷一
钟山
报恩塔
天台牡丹
金乳生草花
日月湖
金山夜戏
筠芝亭
砎园
葑门荷宕
越俗扫墓
奔云石
木犹龙
天砚
吴中绝技
濮仲谦雕刻
卷二
孔庙桧
孔林
燕子矶
鲁藩烟火
朱云崃女戏
绍兴琴派
花石纲遗石
焦山
表胜庵
梅花书屋
不二斋
砂罐锡注
沈梅冈
岣嵝山房
三世藏书
卷三
丝社
南镇祈梦
禊泉
兰雪茶
白洋潮
阳和泉
闵老子茶
龙喷池
朱文懿家桂
逍遥楼
天镜园
包涵所
斗鸡社
栖霞
湖心亭看雪
陈章侯
卷四
不系园
秦淮河房
兖州阅武
牛首山打猎
杨神庙台阁
雪精
严助庙
乳酪
二十四桥风月
世美堂灯
宁了
张氏声伎
方物
祁止祥癖
泰安州客店
卷五
范长白
于园
诸工
姚简叔画
炉峰月
湘湖
柳敬亭说书
樊江陈氏橘
治沅堂
虎丘中秋夜
麋公
扬州清明
金山竞渡
刘晖吉女戏
朱楚生
扬州瘦马
卷六
彭天锡串戏
目莲戏
甘文台炉
绍兴灯景
韵山
天童寺僧
水浒牌
烟雨楼
朱氏收藏
仲叔古董
噱社
鲁府松棚
一尺雪
菊海
曹山
齐景公墓花樽
卷七
西湖香市
鹿苑寺方柿
西湖七月半
及时雨
山艇子樟
悬杪亭
雷殿
龙山雪
庞公池
品山堂鱼宕
松花石
闰中秋
愚公谷
定海水操
阿育王寺舍利
过剑门
冰山记
卷八
龙山放灯
王月生
张东谷好酒
楼船
阮圆海戏
花阁
范与兰
蟹会
露兄
闰元宵
合采牌
瑞草溪亭
琅嬛福地
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