《你也可以这样活着》是一本随笔。
　　《你也可以这样活着》的内容主要是根据作者几十年来演讲、采访的录音，以及平时思考后写下的文字整理而成的。作者继承太虚大师的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人们摆脱对佛法的误解，使佛法走入生活。如”慈善的精神”有爱心才乐于付出”身心健康是人生财富”报恩，不仅仅是报恩”中国企业家的精神困惑与希望”等文章深入浅出地阐述了中国优秀传统文化在佛教中的意义。如在清华大学EMBA班开讲”提升财富品质，享受智慧生活”一文，讲了文化回归与佛学兴起和中国的”大国崛起”之间的关系。强调了在国富民安的岁月，人们在物质生活有了保障之后，会转向更高的精神追求，促进文化艺术乃至宗教信仰的发展。同时，也因为社会安定，在佛教的理论研究和宗派体系建设等方面，都会有更多建树。

　　《你也可以这样活着》：
　　西园寺全名西园戒幢律寺，创建于元代至元年间（1264-1294）。始名归元寺，距今已有七百年的历史。它临闹市而无喧嚣，近尘寰而不污染，是一座巧妙融合佛教殿堂与苏州园林为一体的寺院。2010年1月，寺内依山环水、别具一格的“四面厅”茶楼在上海道次第班同修的发心努力下正式开始使用。
　　试营业期间，已入深冬，清茶一杯，银杏遍地，我们聊到了“缘”这个话题。想想看，“缘”这个字，很神奇，潮涨潮落，冥冥之中似乎一切已注定。感情受挫，事业不顺，都会安慰自己或他人说“一切随缘”。但转念一想，既然一切“随缘”，还要“努力”二字做什么？果真一切“随缘”，个体的存在岂不是太过渺小与虚无？
　　或者，此“缘”非彼“缘”。或者，对于“随缘”二字，我们一直误读了。
　　善知识济群法师在一个冬日的阳光下，手中转动着刚从地上拾来的一片落叶，向我们娓娓道来关于“随缘”与“进取”的人生智慧……
　　问：平常生活中，我们常认为一个人有进取心是好事，然而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执着”的色彩，请问“进取”和“执着”有什么区别？
　　答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。任何一个真正学佛的人，首先要建立一种崇高的目标，然后为实现目标不断努力。佛弟子在修行时都要发菩提心，正如四弘誓愿所说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”而每个菩萨在因地修行时，都曾经发过大愿，并为实现这些伟大愿望而精进不懈。
　　进取与执着是什么关系呢？进取代表着人们有某种上进心，有某种向上的追求，比如学业、事业等。但我们在追求过程中，必然会介入自我，贴上我的标签，觉得我在追求。成就了，我很光彩；万一失败，就觉得我没面子。因为对我、对成就的执着和过分在乎，就会产生忧虑和焦躁。另外，我们对追求的事也会有自己的价值判断。而那些在乎的事，重要性就更被夸大了，一旦不能成功，会很痛苦。我们也会执着于自己的经验方法，以为这才是通往成就的最佳模式，从而变得自以为是，不能采纳他人意见。甚至在做事中，因为固执己见，产生对立冲突，使人活得很累。当然，我们也不能否认，在实现目标的过程中，这种执着也具有某些促进作用。
　　佛法的修行，是要我们进取而不执着。《金刚经》的名言是：“应无所住而生其心。”无所住，是没有执着；而生其心，是有进取心。经中讲到菩萨要灭度无量无边众生，所谓“若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”这是说菩萨要帮助一切众生解除烦恼，从轮回中觉醒，但心中不能执着于众生相，也不能觉得我在度众生，所谓“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。如果菩萨也像我们凡人一样，把所做的事看得很实在，觉得我在做事，我在度众生，就不是合格的菩萨了。
　　但执着是凡人的习性，有进取心必然会伴随执着，有执着就会造成痛苦。想要进取而不为所累，就必须要有空性的智慧，认识到一切都是因缘所生。唯有这样，才能超越对现象的执着，心无所住，在积极进取的同时不失自在。
　　问：我们常常会在失意的时候安慰自己说“随缘”，佛教中也讲“随缘”，那么“随缘”和刚才所提到的“进取”矛盾吗？
　　答：佛教所说的随缘，通常是被人们误解了。随缘，似乎就等同于不做任何努力，是被动、消极的表现。这就把随缘和进取对立起来了，以为随缘就不思进取，进取就不能随缘，其实不然。
　　佛教讲的随缘，其实是很智慧的。佛教对世界的认识，就是立足于因缘因果。任何一件事的成败，都离不开这四个字。其中，有客观条件，也有主观因素。当我们面对一件事的时候，如何随缘？这就要考量各种因素，审时度势，然后作出智慧选择，而不是一厢情愿。因为多数人都是很主观的，带着经验和观念的模式在看世界，带着执着和强烈的需求在选择，这样难免会产生片面认识。所以，佛教告诉我们要随缘。
　　懂得随缘的人，才能更好地进取，才不至于一意孤行。在综合评估各种因素的前提下，采用最合理的方法，才有助于目标的实现。
　　问：请您为我们开示“因上努力，果上随缘”这句话的含义。
　　答：佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果，羡慕别人的成就。可是成就从哪里来呢？任何成就都不是从天上掉下来的，都有它的前因后果，佛教中有一首十来偈，就说明了这个道理。所谓“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者恭敬中来，下贱者骄慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，诸根具足者持戒中来”。可见，人生各种结果都不是偶然的，所以我们重视因上的努力。
　　但多数人只在乎结果，为了得到某种利益，甚至不择手段，造下各种恶因。当这些恶因成熟时，便悔之晚矣。有句话叫作“菩萨畏因，众生畏果”，为什么呢？菩萨认识到因果的原理，看到众生的不幸，看到三恶道的悲惨，所以对自己的每个起心动念都会特别谨慎。因为他深深知道，不良的心行必定结出苦果。
　　因此，以佛法智慧看待人生，告诉我们必须在因上努力。只要因缘具足，结果自然就会出现。如果不能成功，那只能说明因缘还不具足，还需要在因上继续努力。相反，把结果看得太重，就会患得患失。
　　……

序
随缘与进取
——西园寺参访善知识济群法师
用佛法智慧解析人与人之间的关系
报恩，不仅仅是报恩
——论佛教中父母与子女的关系
佛教徒的人生态度
唯有内心和平，方有世界和平
——答《身体周刊》记者问
佛教的世界观
以出世之心，做入世之事
——《财富品质》专访
生活简单更容易幸福
慈善的精神
——《胡润百富》专访
慈善，是慈悲心的修行
——2014年讲于复旦大学心理系“让爱心更有力量”慈善论坛
有爱心，才乐于付出
佛教的道德观
——2018年春讲于“腾讯佛学频道”五周年
身心健康是人生第一财富
——《厦门晚报·健康潮》专访
提升财富品质享受智慧生活
经营企业与经营人生
——首届企业家静修营“企业与人生”论坛
认识佛法，成为更好的自己
——首届企业家静修营结营式问答