桃源三章
——蒋子龙
桃源处处桃花源
这个题目有点绕，桃源不是桃花源吗？前者指桃源县，后者是陶渊明笔下的世外桃源。现实中的桃花源，就在桃源县腹地。
人活着，皆称“世人”，即活在当世，活在世俗之中。然而古往今来，无论是高高在上的还是普普通通的，功成名就的还是穷困潦倒的，春风得意的还是失魂落魄的，无不向往世外桃源。一千六百多年前，“不为五斗米”折腰的陶渊明，在今日的江西九江过着“采菊东篱下，悠然见南山”的日子，也算是优哉游哉的了，却依然祈望能有一个世外桃源。于是将自己的梦想附着在一个听来的故事上，写成了《桃花源记》。
这一下不得了，天下人梦中的世外桃源，竟有了现实版。于是，文人骚客、帝王将相和各类游客，根据《桃花源记》里描述，一次又一次地顺沅江而下，按图索骥地寻找心目中的净土。
山水派诗仙李白，是绝对不会错过的，但他认定自烟溪口以内，都是《桃花源记》里所说的世外桃源：“昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。至今不出烟溪口，万古潺湲一水斜。”
千里沅江，自贵州云雾山的鸡冠岭直冲而下，穿过崇山峻岭、峡谷险壑，骤然进入湖南，地势渐缓，情致渐奇。随之又吸纳数十条溪流，到达沅陵东界时，水面宽阔和缓，气象雍容幽美，从每一个溪口进去，都像是世外桃源。
王维到此就神思迷醉，或坐，或行，或远眺，或近观，直觉无处不是桃花源：“坐看红树不知远，行尽清溪不见人……遥看一处攒云树，近入千家散花竹”。
韩愈却直奔主题，还未见桃花源就先被这里的桃花迷住了：“种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞”……
经国学大家陈寅恪考证，《桃花源记》是写实的。但神奇的山水必然会派生出许多神话传说，这里的鲜桃甜美无比，上贡天庭。于是玉帝率各路神仙巡视桃花源，在沅江边留下雌雄剑以镇邪驱妖，保佑桃花源祥和安宁。双剑顷刻化作对峙的两座大山：壁立千仞，陡如刀切，山顶古木森森，笼盖四方；山腰为五彩丹霞，光芒闪烁；山脚溪流环绕，宛若飘飘绿带。一位和尚，通过一个农妇的罗裙，将桃花源的仙景印到菉萝山绝壁上，是谓“菉萝晴画”。笔架山下诚实的樵夫，千辛万苦送银到长沙，寻找一个叫“公平”的人……于是民间便流传开来这样一句话：“桃源人诚实，长沙人公平”——可见，青山碧水、天上人间，似乎都在呼唤一个地名的产生：它包括桃花源，又便于人们寻找世外桃源。在《桃花源记》问世六百年后，于宋乾德元年（公元963年），建桃源县。
“桃源”两字显然取自“世外桃源”。桃源县纵横近五千平方公里，沅江中游的下段、下游的上段，尽在桃源县中，烟波浩渺二百里。世人想寻找桃花源，或世外乐土，尽可到桃源县来。
于是，称“渊明吾师”、“欲以晚节师范其万一”的苏东坡来了，他确实是到世外桃源来寻求平平常常的恬静与舒淡：“桃花满庭下，流水在户外”。
宋徽宗的“圣旨”到了，里面装的不是命令，而是用他著名的瘦金体为桃源的桃花山寺院题写的“桃川万寿宫”。
清帝乾隆在丞相纪晓岚和翰林学士周昌国陪同下来了，并为桃源的星德山钦题“南天门”匾额……
但，最值得一说的，还是明代公安派文学大家袁宏道的到来。他先是以为桃源古城就是世外桃源：“闹处云藏寺，僮来鸟亦随。仙人成邑里，烟水作城池”。烟水城里做仙客，难免流连忘返，他看的地方一多，竟以为自己又发现了一个更大的桃花源：从菉萝山脚的溪口进去，直至水心岩——那就是夷望溪，水面宏阔，为沅江第一大支流。溪中兀傲地矗立着夷望山，四围峭壁如削，平滑无寸肤，水啮其趾，跃波而出。《水经注》载，昔有蛮民避寇居之，于此了望敌情，故谓“夷望”。
百里夷望溪，至此停蓄深沉，碧波涟漪，随后被一次次地岸束之，岩挡之，沙回之，或自相激射，或强纳疾旋，或瞬息万变。溪不一形，倏直倏曲；波不一声，时喜时怒；水不一色，忽白忽绿。水中除夷望山，还有水心岩、龙门砥柱、大小孤山等等，“水逼削四方，环山皆水，环水皆山，周遭映带，以相逼而见奇”。
山上危岩特起，鸟道插天，俯瞰碧波，辉光万顷，倒影幢幢。溪水两岸有群峰护持，云雾缭绕，林木蓊郁。在山峰与水面的交界处多洞，有迎神洞、龙角仙殿等等，还有一些人迹罕至的神秘洞窟，入水数丈，飞沫溅空，声如奔雷——此处焉知不是神仙洞府？明人阙士骑说得好，人声貌气，自成淳古。邱荒栈断，野水闲云之处，是真正的世外桃源。
看来，李白、王维和袁宏道等等都是对的，桃源处处都是桃花源：“山有容空地，溪无不怒时。偶然岚翠起，一县绿离离”。而桃花源，就是人们心目中的世外桃源，是多梦的时代人类共同的梦。
桃源奇木
我生在沧州农村，上学读书后才知道，《水浒传》里的野猪林，很有可能就是参照我们村东的那片老林写出来的。里面什么稀奇古怪的老树都有，粗如磨盘的，弯似龙蛇的，高入云表的，遮天蔽日，荫气森森。老林里有碗口粗的蟒蛇，狐狸、兔子也很多，唯独没有人看到过野猪……我跟古树的情缘大概就是在童年时结下的，每到一地看到大树就格外亲，除去拍照留念，还要作详细笔记。近几年来能让我大饱眼福的，是桃源的古木。
摇钱树。我一直以为这是神话中的宝树，现实的泥土中不可能长出这种摇一下能哗哗掉钱的植物。然而在桃源县沙坪镇兰坪村，就有一株活生生巨大而繁茂的摇钱树。树牌上写着：“摇钱树，学名鹅掌木，又名‘小发财’，青檀属，榆科。此树胸径1·24米，树龄400年”。站在树前第一感觉并不是和气发财，而是气势雄浑、威震一方。树干呈浅棕色，老皮起坎布沟，坚硬似铁，枝叶扶疏，凌云直上，而不是向下。我仔细观察其叶，细脉多叉，小者三瓣，大者七瓣，并不像过去的铜钱或金币银币。至于想摇动它，更是绝无可能，想抱抱它没有两三个人也抱不过来。可为什么叫它摇钱树呢？这其中一定有个典故。遗憾的是我问了几个人，都不得其详。
含笑花。本属于常青灌木，却长成一棵巨树，树干直径1·2米，同在兰坪村，距摇钱树不过数丈。两相呼应，构成奇观。当地人称它为“含笑花王”，树龄也在400年以上，分枝繁密，叶偏狭呈椭圆形。花期是每年的3—5月，阔瓣含蕊，开而不放，故谓“含笑花”。每到花期，满天云锦；无花期，庞大的树冠像一团有根的绿云，随风浮动却不会飘散。
千年古樟。桃源丰隆寺有棵800年的吉祥老树——银杏，再往上就是焦林山脚溪坪岸上的千年古樟了。远看非常漂亮，树冠浑圆，荫如华盖。背后有连绵的青峰作衬，又高于青峰；前面揽抱着坪田，仿佛是一方保护神。走近了才感知到古香樟的雄伟，树干粗如铁塔，估计要十数人才能合围，上面系着一条红布，靠近地面的枝条上也系着许多红布条，树下摆着供果，香炉中插着尚未燃尽的贡香。古樟汲千年天地之精华，极具大自然的灵气，当地人把它当神来供奉。
行吟鬼柳。桃源千年以上的老树，还有太平铺乡的古槠和漳江镇游仙观村的古枫杨，别名“鬼柳”。“兄围487厘米，树高15米，树龄2400余年”。苍苍古木，依然刚劲挺拔，高叶架云。
树旁竟然专为它立了一块碑，碑上刻道：该树系明朝末年，由一古枫树树根萌生长成。而萌生此树的老树，长于公元前300多年的战国末期。楚顷襄王三年，（公元前296年），屈原第二次被流放，从此经过，并在树下吟成《涉江》一诗。后来此树历经2200多年的风霜雨雪，至公元1940年，树干胸围已达10余米，于心中空，却新叶滴翠，偕儿孙傲立江边。惜旷世古树，于日军侵华时枯死。所幸儿柳亦成古树，当地百姓珍爱，悉心呵护，为怀念屈原，故称“行吟鬼柳”。
桃花源之所以成为世外桃源，桃花源又为什么会在桃源县，除去奇绝奇佳的山水，这些稀世罕见的古树奇木，也是重要的条件。
桃源散记
近年来有许多人喜欢重复古印第安人的一句谚语：走得慢一点，等等灵魂。自以为是出新，殊不知国人的情况正好相反，是灵魂走得太快：急功近利，贪欲膨胀，情绪乖戾，精神张狂。而身体又跟不上，下部的腿脚滞后，于是事故不断，疾病丛生。
桃花源是可以栖息灵魂的好地方，给灵魂吸养，休养生息。
桃花源应该就是佛家所说的清净世界，即“净土”。
净土可净心。
陶渊明能写《桃花源记》，是因为他心有净土。心有净土，人在哪里，哪里就是净土。来过桃源的人，心里带走桃花源，即是“佛有无数，净土无数”。
近两千年来，世界发生了剧烈变化，科技迅猛发展，为什么人类对世外桃源的向往没有变？
若说人生多梦，桃花源是人类共同的梦，是梦中之梦——这或许就是人类的共性。
陶渊明为桃花源的“硬件”是制定了标准的：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”。
肥沃的土地排在第一位。
桃源的山水、林木之胜，世人皆知，不然不会有“人间仙境”的美誉。但成为世外桃源的最重要条件：耕地面积145万亩，产粮全省第一，是全国传统的粮食、油料、肉类的生产大县。
在转基音“转”得沸沸扬扬、莫衷一是的情况下，人们愈加想往桃花源。且不说对国家民族的贡献，仅从桃源人的角度来说，囤里有粮，心里不慌，才能优哉游哉的过神仙日子。
桃花源文化影响了陶渊明之后的所有重要诗人，乃至影响了民族性格。桃源县的人口在湖南居中，然而桃源的中学生，文科成绩全省第一，理科全省第二。这是不是跟桃花源的浩荡文气有关？当然也不可忽略桃源人宋教仁在家乡办学的贡献。
写《桃花源记》的人性格中还有另外一面，常被人忽略。陶渊明常读《史记》，“引司马迁为隔代知己”。司马迁的刚断决绝，谁不知道？陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这该有怎样的风骨？且看他咏荆轲的句子：“雄发指危冠，猛气充长缨”。
他也有“刑天舞干戚，猛志固常在”的一面。正如鲁迅所言：“正因为陶潜并非浑身静穆，所以他伟大。”
所以，作为现实版的世外桃源，并非是与世无争的乐土，也是一个出斗士的地方。“桃源三杰”中的宋教仁，是辛亥革命的领导者和“中华民国”的创立者之一，被尊为“中国宪政之父”。
丁玲是文坛的斗士。翦伯赞是史学界的勇者。
……
展开
什么时候能再与子龙老师坐在一起，即使不多言语，仅是从他的表情和身姿语言，就能够充分感受到这位当代作家丰厚、多彩又透彻的内心世界。
——修晓林
叶梅在文中的思与悟、情与歌，不突兀，不虚张，却恰到好处地点醒着、打动着那些行旅的人们。
——谢有顺（文学评论家、中山大学中文系教授）
叶梅的散文，如水。清澈，明丽，深邃。如一条河流，缓缓流动，慢条斯理，娓娓道来。朴实并不华丽的描述语言中，在你有滋有味慢慢咀嚼中，她就把历史、文化、传承与现实的关系及来龙去脉给你讲述个透，令人愉悦中充满知识性，也显示出她丰富的人生阅历。
——郭雪波（作家、编剧）
叶梅在多民族的文化丛林中漫步行吟，却能够以个体生存经验穿越民族的历史与当下，凸显出作家的大视野和大情怀。
——郭艳（鲁迅文学奖评委）