陈道谆，男，海南省海口市人，先在广州华南师范大学中文系攻读学位，后到上海华东师范大学中文系“文艺学”研究生班学习深造，现为海南师范大学文学院教授，硕士生导师，主要从事文艺理论教学研究和中学语文教改研究。著有《文学解读引论》《文化时代与文学生存》《从文化回到文学本身》等，编著《写作学导论》《文学理论新编》《海南特产与饮食文化》等，并在《文史哲》《文艺理论研究》《名作欣赏》《文学报》《时代文学》《山东大学学报》《辽宁大学学报》《河北大学学报》《海南大学学报》等学术刊物上公开发表学术论文30多篇。

　　《古代阅读观的现代阐释》着重从学理性角度用现代人眼光对我国历代读书人关于阅读的心得体会进行深入探析研究。中国是一个非常重视读书的国家，有着优良的读书传统和悠久的读书历史，在中国的科考时代，有_句话是相当流行的：“万般皆下品，唯有读书高。”耕读传家为此成了中国的一个历史文化传统。只要我们稍加留意，就会发现在浩如烟海的中国古书典籍中，记录下了许多读书人关于阅读的心得体会，并在历代读书人相互影响接受传承的阅读心得交流过程中，随着读书人的人生阅历、文化学识、艺术修养的丰富增长而呈现出个性鲜明的阅读观念。
　　《古代阅读观的现代阐释》通过对历代读书人看似随意评点的阅读心得进行了学术性梳理，并将之分门别类按“人与阅读、阅读目的、阅读方法、阅读语言、叩问作者、读者选择、追问意义”等方面进行归纳整理，再通过系统的逻辑思辨进行学理性深入探析，从而建构起一个相对完整的中国古代阅读研究认知文化体系。

　　《古代阅读观的现代阐释》：
　　一个民族获得这些杰出成就，靠的是什么？是智慧。而智慧的背后，是犹太人精神成长历程中对于书籍宗教般的情怀。犹太人嗜书如命，将阅读置于很高的地位：每4500个犹太人就拥有一个图书馆；在以色列，平均每6个人就订一份英文报纸；犹太人会在书上涂一层蜂蜜，让孩子一生下来就知道书是甜的，他们还喜欢将书放在枕边。近百年来，人类历史上出现了三位伟大的犹太人思想家。马克思的唯物史观彻底改变了人类对社会和历史的认识；爱因斯坦的相对论改变了人类对时间、物质、空间的认识；弗洛伊德的精神分析学说改变了人类对自我的认识。20世纪80年代，犹太人就有98个诺贝尔奖获得者，现在几乎每一年的诺贝尔获奖者里面都有犹太人血统。犹太人为什么那么强大？它的经济更不用说了，美国人讲，全世界的钱在我们美国人的口袋里，我们美国人的口袋在他们犹太人的脑袋里。最近有本很流行的书叫《货币战争》，这《古代阅读观的现代阐释》里讲到，目前在控制着整个欧洲经营的，包括美国发行货币的，不是美国，而是犹太人发行的美元，他们几乎控制着全世界的经济命脉。用经济、金融的观点来看，差不多全世界50%的银行由犹太人控制着。犹太人有个特点，就是阅读能力强，平均阅读量在全世界各个民族里面是最高的，每人每年平均阅读65种书。我们中国人每人每年平均阅读5《古代阅读观的现代阐释》，还包括教辅书、教科书。
　　人类那些最伟大的思想、最伟大的智慧，都在那些最伟大的图书之中。对人类的思想进化来说，从信息到知识，从知识到人类的理解，从人类的理解到人类的智慧是一个精神和智力逐步升级的过程，每一个人、每一个民族都在一步步往上爬行，汇总起来就构成历史以及我们当下所处时代的精神高度。一个时代要超越过去的时代，必须通过阅读构建起我们新的知识体系、智慧体系。不去和孔子、苟子、孟子、庄子他们的著作对话，就达不到先秦时期的思想高度。不去和文艺复兴时代那些大师们交流，就达不到文艺复兴时代的思想高度。对我们来说，每一个时代的人，都必须重新开始学习过程，这是人类的伟大之处，也是人类的可悲之处。当人类没有阅读生活的时候，就和其他的动物一样，因为人类有文字、有思想，才超越了其他的物种。
　　第三个观点，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。我经常讲，在我们躯体发育的过程中，最初的母乳很重要，然后开始自主进食，否则就会营养不良。精神发育也是如此，学校教育充其量就是母乳，让你拥有了最初的滋养，但只看教科书、教辅书的孩子，就会精神发育不良。如果用这个标准衡量，现在95%以上的孩子都是精神发育不良，他们除了教科书、教辅书，除了做试题，没有阅读。只有阅读的孩子才能拥有健康的精神发育过程。所以我说，没有阅读的教育，没有阅读的学习，是训练，不是教育。而且我一直认为，人的精神饥饿感只有在中小学阶段才能够形成。人的躯体是有饥饿感的，白天几个小时不吃饭躯体就会觉得饥饿。阅读也是一样，阅读是由精神的饥饿感来推动的，一天不读点东西，不和文字打交道就很难受，说不出来的难受，非得拿着一《古代阅读观的现代阐释》或者一本杂志才能宁静下来。
　　……

第一章 关注阅读
现代人的阅读
尊重阅读
善于阅读
附录改变，从阅读开始

第二章 人与阅读
认识世界从人开始
何以成人：知行知止
人的意义与阅读意义
人的精神追求终极目标

第三章 阅读目的
孔子：“为己之学”与“为人之学”
西方现代解释学的为学目的：提升自我修养
读者：从为己到为人
读者：“为学”审美心理分析

第四章 阅读方法
韩愈读书：“记事提要”和“纂言钩玄”
朱熹读书：“穷理六法
陈善读书：“入乎其内”与“出乎其外”

第五章 阅读语言
语言的传统工具性
语言的现代本体性
文本语言的“辩昧”
文学语言的“言”“象”“意”审美指称关系
……

第六章 阅读文体
第七章 叩问作者
第八章 读者选择
第九章 追问意义

后记