《涡河边的《老子》》：
【智语】
道有有而无味，道有味而无色。
【视野】
老子在这一章的第.部分里谈论“理性”，言简意赅，无人可比。
他又点到为止，不谈第二次。从此后各章中，再也找不到相同或相似的话题与内容。
真是奇怪。
非常奇怪！
老子为啥冷不丁地冒出来这么几句话？
让人防不胜防。
也令人刮目相看！
钦佩至极！
《老子》许多章节中的感性、文学性、模糊性、不确定性，全面压盖住了这一章的理性色彩。这也是人们总认为中国人重感性不重理性、没有理性传统的错误看法的一个根源。
什么是理性？理性就是看待或对待事物时采用判断、推理、规则、冷静和逻辑的方式，是逻辑推理的能力。
什么是感性？感性则是看待或对待事物时采用感觉、感情、印象、情绪的方式，是感觉、感受事物的能力。
理性的结果可以成为后事的参照，因为那是有规律、可量化、可分析的；而感性的结果无法成为后事的参照，因为那是无规律、无法量化、无法分析的，独一无二。
在我们的一般印象或一般感性里，理性更多是西方文化的优良品质，感性更多是东方和中华文化的特性。
从某种意义上看也的确如此。
西方由商贸经济培育出法制和理性文化，不讲究规则，不冷静妥协，不讲究理智对待，商贸的体制就无法维持下去。
而中国灿烂成熟的农耕靠天吃饭，古代的中国人已经在某种程度上了解了“天”，甚至在某种程度上“战胜”了“天”，例如我们兴修水利，疏导江河，养活了超级多的人口。
但是更多的还不是成就，更多的还是我们遭受“天”的戏弄、惩罚甚至毁伤；所以“天”对中国人来说，神秘莫测，不可解释，具有压倒性的优势，人是难以找到“天”的规律的，虽然“天”一定会有自己的规律。
老子论“道”，总是说道不可言说、道好像有形象又好像没有形象、道好像有大小又好像没有大小、道好像有深浅又好像没有深浅，都是凭借感觉和感悟。
甚至孑L子都说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，倾向于情绪和审美。
虽然理性能否最终压倒感性还不可臆测，但至少在我们这个时代，理性似乎是更需要占有的品质。规则、条理、冷静，常常是一个人最优良的修养，也是社会协作最不可或缺的要素。
好在，老子不仅有超级的感性，还有超级的理性。这使我兴奋万分，钦佩万分！
天地不仁，以万物为刍狗。天地不讲什么私情偏爱，它对待所有的事物，都一视同仁。
岂止是简单的理性，这种理性已经成为工具那样清醒和冷静的理性了。
如果我们摒弃西方所谓工具理性概念的种种历史和附着，那我们可以说，在此前数十年前的中国，我们所需要的，正是这种最大化地关注结果、无奈和适当牺牲部分价值观以及道德精神的工具理性；从另一个意义上说，这也就是有价值的价值理性。
这是一个动态、不息的过程。
老子的言说，为我们弥补了一个重大的民族品质缺失。
我最喜爱这一章的“理性”！反复多次地诵读也诵读不够，翻来覆去地品味真是一种莫大的享受！真是直抒胸臆，畅快万端！
该怎么做，就怎么做，不讲私情，不恋俗情，不溺感情，这正是传说中的理性呢！
这样是一定能做成大事的！
《老子》有理性，有感性，体现了《老子》对现实和思想复杂性的深度把握。
……
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