《依法治国与以德治国相结合下的社会主义核心价值观与国家治理现代化》：
第一，关于价值及其构成要素。什么是价值呢？马克思主义认为，“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”①；价值的本质是事物（客体）的性质、属性对人的需要的满足关系，以及人及其创造物对人的满足关系。②从这个意义上讲，价值是对人类实践活动的一种理论上的抽象，是一个涉及客体与主体的关系范畴，是客体对主体的积极意义，是客体所具有的能够满足主体需要的属性和功能。客体如果能够满足主体的需要，它就有价值；客体如果不能满足主体的需要，它就没有价值。由上可知，价值的构成需要具备四个要素：①主体的存在；②客体的存在；③主体有需求或需要；④客体能提供并满足。前两个要素是价值产生的基础条件，后两个要素是价值产生的关键条件。主体、客体、需求、供给，四位一体，缺一不可。离开或偏离任何一个要素，讨论价值都会发生偏差和错位。这是讨论价值首先要明确的四个要素。
第二，关于价值主体和价值客体。主体是相对于客体而言的，有主体就有客体。价值主体一般是指人，在价值的对象关系中，人是需要者：用以满足人、成为人的目的之手段的对象是价值客体。在这种思考方式中，人的价值主体地位，包括两个相关的层次：一个是“类”的整体的一般层次：另一个是现实的、具体的人的层次。即是说“价值主体”不是抽象的、唯一的，而是具体的、多元的。③我们认为，价值主体可能是个体的人、群体的人，如民族、国家、政党、人民、团体、社会，也可能是某些具有人格特点的事物，如理论、制度、道路等；而价值客体可以是一切人和物。一般认为，不同的主体具有不同的需求，不同的客体具有不同的属性和功能，即不同的客体能够满足不同的需求，不同属性的事物具有不同的功能。这表明，价值主体和价值客体是复杂的、多样的（或多元的）、相对的，而价值必然随着主客体的变化呈现出差异性。客体是否具有价值取决于价值主体的内在需要，价值主体没有需要，外在事物就没有价值可言。所以，讨论价值必须明确价值主体、价值客体并分析价值主体的具体需要，否则就会导致价值观的混乱。
第三，关于基本价值和核心价值。主体的需求和需要往往不是单一的，而是多样的、变化的，主体需要的多样性和变动性决定了价值的多样性（有学者称之为“多元性”①）和变动性。价值的多样性和变动性带来了价值的复杂性，从而增大了人们的认知难度。为了准确、深刻地认识事物及其价值，对价值作进一步的区分就成为必然。如何根据价值的不同功能进行分类？特别是关于不同价值的概念和称谓，学界提出了诸多不同概念和术语，如价值、一般价值、基本价值、核心价值、首要价值、主导价值、主流价值、终极价值，以及价值观、价值体系、核心价值体系，还有理论价值、实践价值或者具体的经济价值、政治价值、伦理价值、审美价值、生态价值，等等，林林总总，令人眼花缭乱。这里不打算就此作更深入的讨论，只就核心价值的相关问题尽可能作出更简要的说明。鉴于价值是不同的、有层次的，我们可以根据价值的重要程度将其区分为基本价值和核心价值两大类。所谓基本价值，也可称为价值或一般价值，它是普通的、基础的价值，其特点往往表现为多样性、变动性；所谓核心价值，也可称为主导价值、主流价值、首要价值，它是根本的、中心的、居于支配地位的，其特点往往表现为概括性、稳定性、稀少性甚至单一性。
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