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出版时间 :
玉石里的中国(平装)(九说中国)
0.00     定价 ¥ 25.00
浙江图书馆
  • ISBN:
    9787532172634
  • 作      者:
    叶舒宪
  • 出 版 社 :
    上海文艺出版社
  • 出版日期:
    2019-07-01
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作者简介

   
      叶舒宪,上海交通大学首批人文社科资深教授。曾任中国社会科学院文学研究所教授;中国比较文学学会常务理事,青年学术委员会主任。中国文学人类学研究会副会长.1999-2000美国耶鲁大学客座教授;2001年英国学术院、牛津大学、剑桥大学访问教授;2003年荷兰皇家学院访问教授。1993年获“享受政府特殊津贴专家”称号。主要研究领域为比较文学、文学人类学,专攻中国上古文化和文学方向,已出版《文学与人类学》、《中国神话哲学》等著作30部,译著5部。发表论文300余篇。曾在《中国比较文学》、《文艺争鸣》等刊物开辟个人专栏,在革新文学研究方法乃至国学方法方面起到积极作用,所倡导的文学人类学研究已在国内形成声势可观的新流派。


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内容介绍

   
      “九说中国”系列从书每辑推出九部单行本,每部单行本邀请一位相关专业领域享有学术声望的专家撰写,从承载中华优秀文化的诸多细小的局部和环节入手,由能代表中国气质、中国气象、中国气派的人物、事物、景物、风物、器物下笔,选取九例个案或九个阐释性维度,勾勒中华民族的伟大文化传统和灿烂文明。
    本书主旨是用玉文化解说中国之所以为中国。经由考察玉文化的生发路线,呈现华夏文明地域之广博,历史之悠长,令读者领略中国文化的博大与深邃;通过解码玉文化所构成的中国文化奇观,彰显这个古老文明的独特风貌和信仰的文化底蕴。全书借助田野考察、考古遗址、文物器具、文字文本等诸多方面,结合考古新发现的生动案例,应用物质文化研究的新成果,详细梳理了华夏文明万年大传统中所谓玉石“基因”的传承,给出玉石在中国历史文化中的独特象征意义,与时俱进地更新我们对中国的整体性认知,尽力向读者呈现“以往所未知的中国故事”。
   
   


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精彩书摘
第一章    为何讲“玉石里的中国”?
   
          玉石里的中国史,是近万年来一直延续着的、不曾中断的历史。这代表着在21世纪初年,国学知识全面更新换代之后,对“文化大传统”的新发现与再认识。其认知结果,便是所谓“全景中国观”的命题之提出。以往的国学,主要靠文字记载的书本知识去认识我们的中国。相对而言,书本文献里的中国,只能呈现出一种较为片面的认识和较为短浅的历史视野。
        为什么会是这样呢?
        中国最早的文字——甲骨文,不是有三千多年吗?
          怎么能说依靠文字记录所认识的中国是片面的和目光短浅的呢?
          因为汉字所能记录下的中国史,仅有三千多年而已,文学人类学一派将这样的文字书写的历史,视为“文化小传统”的旧国史。按照旧国史的通行说法,是秦始皇建立的秦帝国率先开创大一统的中国,从那时到今日仅有两千多年的历史而已。我们说,这是文化小传统之中的“断代的”更小传统。如今的大传统新知识观有一个空前的提法是:“玉文化先统一中国”,其时间要比秦帝国的诞生至少早两千年。
          本书希望通过玉文化的发生发展脉络,呈现出一部重新构思的“极简中国史”。它有近万年的时间跨度,能够覆盖当今国土的960万平方公里。除了时空方面的数据以外,还有一组古老的“大数据”,对中国这个东方文明古国的重新认知,具有引领性的意义。
          其一,为什么许慎为汉字编撰的第一部字典《说文解字》里会有124个从“玉”旁的汉字?对照一下香港学者饶宗颐的一种说法:整个印欧语系文字的词汇中,就没有和中国人说的“玉”相当的词语。
          其二,为什么《山海经》所述天下河山全貌,一共具体记载有400座山的物产,其中有玉石出处者多达近200处,几乎占据普天之下全景山河数量的一半?
          其三,打开中国文学最早的经典《诗经》和《楚辞》,不是“琼瑶”就是“昆仑”、“瑶台”、“玉英”之类语词,简直是充满着玉石的奇光异彩和琳琅之声。这又是为什么?
          其四,到了曹雪芹构思《石头记》之际,一开篇的起笔,就写到大荒山下一块石头。再从石头写到人,让男女主人公都以玉为名,还有妙玉、红玉、蒋玉菡……再加上从玉字旁的贾瑞、贾琏、贾珍等一大批编码的名称。这里表现出经典性的中国小说写法套路。至于含玉而生的贾宝玉之降生叙事,表明了男主人公得名的奥秘。
          显而易见,在以汉字为标志性媒介的文化小传统中的所有执笔的作者,从汉字的第一部字典书《说文解字》的编著者许慎,到《山海经》的不知名的执笔人,再到《红楼梦》的作者曹雪芹,他们都在暗地里被文化大传统的圣物原型所支配。潜含在玉石这种物质中的精神、信仰和观念,是他们写作和编码的原型与基础,这也是本书最需要突出揭示的方面。
        不光是写作者被这一套编码原理默默地支配着,就连权倾天下的华夏最高统治者,也都受到玉文化神圣价值观的关键性支配作用。此中奥秘,只要看看秦始皇选择什么物质材料作为统一国家的权力象征物——传国玉玺,就一下子明白了大半。
          在秦王横扫六合的那个年代,金银铜铁等所有贵金属都已经陆续登场,冶炼、铸造、金银加工技术等,都已经具备实用性。但嬴政为什么偏偏放弃所有的其他贵重材料,唯独取用一件玉石,来打造天下权力象征物,其取舍的奥秘或诀窍何在呢?
          最高统治者秦始皇,专门授命丞相李斯,在传国玉玺上用小篆字体镌刻出八个汉字。真可谓一语道破天机:“受命于天,既寿永昌。”
          对这八个字的解释:玉在万物中的特殊性,首先是其特殊的联想空间——玉最能够代表天和神,因此能够代表天命。能够代表天命的东西,一定是享有永恒生命力的。人和人所建立的政权都是有生有死的,天神是不死的。只有和天神的特殊恩赐或恩准,人间的政权和人体的寿命才有可能延长,乃至永生不死。
          秦始皇求长生的故事,古往今来尽人皆知。秦始皇为秦帝国求长生的全部希冀,都体现在他私人订制的这一件传国玉玺上了。他万万没有想到,这一枚破天荒的传国玉玺,并不能保佑秦国长命,完全无法兑现“既寿永昌”的愿望。但是,嬴政所开创的国家权力象征符号采用玉玺的这个先例,居然能够历经后世的各个朝代而保持不变,一直延续到1911年清朝覆灭:被革命者赶出紫禁城的末代皇帝溥仪所交出来的国家权力符号,还是传国玉玺!
          秦帝国之后,迎来较为长命的汉王朝,其国家命脉的象征物,依然是传国玉玺,更有甚者,还让刘氏家族的所有王者,私人订制地享有最为奇特的追求永生的奢侈品待遇:金缕玉衣。
      这种举世罕见的圣物,乃是本书中将要展开解说的文化奇观之首。随后还有相关的玉文化奇观,穿插在各章节之中,全面展现玉文化作为中国文化基因的重要作用,将目前我国大中小学教育中都没有纳入的华夏文明核心内容,重新补充到我们的知识和视野之中。
          简言之,本书主旨是用玉文化解说中国之所以为中国。先通过考察玉文化的生发路线,带着读者领略和读懂中国文化的博大与精深,解说国土博大的所以然和历史精深的万年深度新线索,再选择玉文化所构成的中国文化奇观,彰显这个古老文明的独特风貌和独家信仰的文化底蕴。
          希望这本《玉石里的中国》能够与时俱进地更新读者的中国观和历史观,对深度阐释我们这个世界上唯一没有中断的古老文明,发挥出自觉引导和有效辅助的作用。
   
   
   
   
   


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目录

   
    一  为何讲“玉石里的中国”?
    二  全景的中国
    三  万年的中国
    四  动力的中国
    五  统一的中国
    六  “国”的隐喻
    七  玉礼器:原编码中国
    八  典籍:再编码中国
    九  从神界到人间
   
   


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