赵春辉（1971-），博士，黑龙江望奎人，中共黑龙江省委党校、黑龙江省行政学院副教授，社会与文化教研部副主任，北京大学访问学者，主要研究方向：中国古代小说和文献学、文化学、传统儒学及家谱学等。在《红楼梦学刊》《明清小说研究》《古籍整理研究学刊》《文艺评论》《学术交流》《北方论丛》等国家核心期刊发表学术论文40余篇，出版学术专著5部，主持完成国家、省级、基地重点课题7项。

　　《新时代家风之传统家世家学研究》以习近平关于新时代家风建设的重要论述为指导，对构成家风内容结构的中国传统元素——家世、家学进行探究与考论。家世涉及的有始祖、世系、仕宦、受姓渊源及宗祠礼仪、规训等；家学则牵涉家谱、艺文、墓志、行状、传记等样式。正是这些具有鲜明中华胎记的质素作为家风建构的文化资源，才使得新时代家风产生不同的向度。是故，《新时代家风之传统家世家学研究》采取实证分析的方法，具体考证了唐代以来直到近代的十二个不同文化世家、名门的家世和家学。
　　《新时代家风之传统家世家学研究》为黑龙江省哲学社会科学研究规划年度项目[批准号17KSB045]和黑龙江省经济社会发展重点研究课题基地专项[编号J2017012]“习近平关于家风建设思想的理论与实践研究”的阶段性成果。
　　《新时代家风之传统家世家学研究》以习近平新时代家风建设思想为指导，主要对构成家风内容的中国传统典范元素——传统家世、家学进行探究与考论。运用实证分析的方法，具体考证了唐代以来直到近代的十二个不同文化世家的家世和家学，力求为弘扬中华优秀传统文化、为新时代新家风建设提供优质文化资源支持。
　　《新时代家风之传统家世家学研究》的读者对象为中国历史文化的研究者和爱好者。

　　《新时代家风之传统家世家学研究》：
　　沈谦的每一篇赋评结构的起破均是议论点题，以下承转则进入情境描写，然后再转入议论收尾，颇似时文八股。比如《梦游太虚幻境赋》起破两句是：“有缘皆幻，无色不空。风愁月恨，都是梦中；恨不照秦皇之境，燃温峤之犀。早离海苦，莫问津迷。何须春怨秋怨，朝啼夜啼；泪弹珠落，眉锁山低。”起破虽仅是一两句，却牵一发而动全身，全篇的精神就在这两句上。这二十篇起承大都很精彩。如《海棠结社赋》：“我闻衔士避燕，烧残噪鸦；王子评镜，鲁门斗茶。陶令招隐，白傅放衙。”《栊翠庵品茶赋》：“问前身于宝路，寻觉路于金绳。鱼山梵呗，鹿女禚灯。三空竟辟，万应俱澄。”③等等，直接点题，非常精彩。接下来转入描写，《梦游太虚幻境赋》云：“则有警幻仙姑，身寄清都，职司姻录。……云母屏前，水晶枕上，壳破蝉飞，香迷蝶放。境黑仍甜，云青无障，炯引双光，灵开十相。琼花瑶草，翻添妩媚之容；绿榭红亭，别构玲珑之样。于是手披旧册，目注新图，细摹诗谶，历访仙姝。”最后转合则又议论，点明主旨。《梦游太虚幻境赋》云：“朝云暮雨之期，行来一度；红粉青娥之局，话了三生。无何仙界难留，锦屏易晓，眼前好景俱空，梁上余音犹绕。人生行乐只如此，十二金钗都是杳。不想”红楼“命名意，误煞少年又多少！”毫无疑问，这种三段式的结构是具有现代意味的。
　　在《红楼梦》思想主旨方面，沈谦认为是一部写情炫情之作。他点明了色空观念。《红楼梦》第一回云：“空空道人因空见色，由色生情，传情人色，自色悟空。”这是《红楼梦》中的名句，所谓色空观念即由此而起。沈谦运用赋评多方予以诠解，以维护原作这一主旨。二十篇赋，一个“空”字频频出现达十余次。如《梦游太虚幻境赋》提到两次，“眼前好景俱是空”“无色不空”；《葬花赋》提到一次，“芳心欲醉，痴想成空：‘；《海棠结社赋》提到一次，”当年洒泪，空回思妇之肠“；《栊翠庵品茶赋》提到两次，”三空竟僻，万虑俱澄“”台非镜而都空“；《焚稿断痴情》提到一次，”人间之色相俱空，天上之炎凉已变“，等等。
　　沈谦论《红楼梦》的色空观念，旨在阐明《红楼梦》是一部写情之作。这一点集中体现在《梦游太虚幻境赋》中，其文论起讲即云：“有缘皆幻，无色不空。风愁月恨，都是梦中。”切入主题，甚为明朗。俞霞轩读此亦作夹批日：“已销《红楼梦》一部全案。”再看煞尾议论，则云：“仙界难留，锦屏易晓，眼前好景俱空，梁上余音犹绕。人生行乐只如此，十二金钗都是杳。不想’红楼‘命名意，误煞少年又多少！”沈谦竭力点出小说命名“红楼”寓意，因此俞霞轩总评又说：“吹大法螺，击大法鼓，燃大法炬。如来说法，真要唤醒一切，救度一切。”
　　以后各篇之起讲破题、转合议论几乎都离不开一个“情”字，如其二赋《滴翠亭扑蝶》论“蛱蝶”云：“杨柳阴中春色稀，饯春今日送春归。惟有痴情蝶不知，双双犹傍花间飞。”其三赋《黛玉葬花》论“焚稿”云：“胜粉零香变可怜，焚巾难补有情天。不知三尺孤坟影，葬得姑苏何处边？”其六赋《秋夜制风雨词》，沈谦制于嘉庆十四年（1809）九月二日，正值深秋，境与情共，则其论“秋雨”云：“固宜词伤头白，冢泣颜红；传情命薄，寄恨途穷者矣。”朱襄注云：“昨宵秋雨滴阶，孤灯如豆。同青士坐西窗下共话旅况，寒蛩落叶，枨触愁怀。因谓君宜赋秋窗风雨夜矣。次日即手携此赋出示。读之幽香冷艳，真教我一想一泪零。己巳九月二日素园朱襄附笔。”其九赋《病补孔雀裘》论“晴雯”云：“妆慵素粉，靥晕红潮；影比梅而更瘦，声如燕而尤娇。能不悄然心醉，黯然魂消，枕以玉骨，覆以金貂？他年委怀琴书，怡情笔砚；小窗卷风，幽径积霰；见此故物，曷胜眷恋？霜高露冷，神伤翡翠之裘；玉葬香埋，肠断芙蓉之面。”十一赋《怡红院开夜宴》论“众丫鬟”云：“则见春草娇婢，朝云小环。歌喉珠贯，舞袖弓弯。帐因雾锁，门倩风关。银屏烛冷，翠幕鉤闲。深情若揭，俗例都删。”十五赋《潇湘馆听琴》论“弹琴”则云：“索来妙句，凄风冷雨之情；翻人新腔，流水高山之谱。则有洛阳阿潘，路归兰若。同公子之缠绵，得仙人之潇洒，引我津迷，问谁心写？”十六赋《焚稿断痴情》则云：“呜呼！海溢情波，穴缠鬼市。居在膏肓，攻非腠理。医谁换心，方无续髓？”显然，《红楼梦赋》二十篇无一例外地围绕着“情”字论赞，高度评价了《红楼梦》这部写情的名作。可以说《红楼梦》在作者沈谦心中就是一部“情”词。
　　总而言之，沈谦的《红楼梦赋》在红学史上乃至在中国文学批评史上都具有一定的贡献，当然，这些赋评，从论文的表达形式来看，有类乎八股，且偏重于赏析，而不是做正面的批评与理论上的归纳、分析。但是，我们应当明白它毕竟是一种介于创作与批评之间的特殊的文论，与今天的评论有本质的不同。
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第一章 《霍小玉传》作者蒋防家世与文学创作考
第一节 《岗崅蒋氏家乘》与《蒋防墓志铭》
第二节 蒋防家庭、家世与家学
第三节 蒋防生平仕宦与文学创作

第二章 赵用贤与汤显祖交游及其家学渊源考
第一节 汤显祖考中进士及其与赵用贤交游
第二节 汤显祖对赵用贤为政的期许
第三节 赵用贤家庭、家学渊源

第三章 邹弈孝的曲律家学与《诗经乐谱全书》考
第一节 邹弈孝奉旨纂修《诗经乐谱全书》
第二节 邹弈孝生平家世与曲律家学渊源
第三节 《诗经乐谱全书》谱乐的原则与成就

第四章 索绰络氏英和家世文化与文学考
第一节 由黑龙江弗阿辣迁吉林索绰络
第二节 移居北京并获赐汉姓石氏
第三节 索绰络氏都图支世系
第四节 索绰络氏家族诗文著述

第五章 屠绅家世与《屠氏澄江支续谱》考
第一节 《屠氏澄江支续谱》载于《屠氏族谱》
第二节 《屠氏澄江支续谱》所载屠绅家庭世系
第三节 屠绅宦滇时期与屠述濂交游考

第六章 《再生缘》作者陈端生家世家学考
第一节 《云柯宗谱》的编纂及价值
第二节 陈端生家庭先祖与家学
第三节 陈氏云柯东宅迁徙
第四节 陈端生家庭相关佚事

第七章 吴敬梓家世家学与《儒林外史》创作本旨考
第一节 吴敬梓家学及其治经说诗
第二节 《七子之母》与《儒林外史》的孝道观念
第三节 《女日鸡呜》与《儒林外史》的功名富贵观念
第四节 结论与余论

第八章 《红楼梦说梦》作者二知道人家世与家学考
第一节 二知道人蔡家琬祖先迁徙情形
第二节 二知道人蔡家琬近祖世系
第三节 理学家蔡悉理学渊流
第四节 蔡家琬创作《红楼梦说梦》缘由
第五节 蔡家琬创作《红楼梦说梦》时地考

第九章 《红楼梦赋》作者沈谦及其家世家学考
第一节 沈谦与《长巷沈氏宗谱》
第二节 沈谦生平、家庭及宦迹情形
第三节 《红楼梦赋》的文论价值

第十章 王希廉、王朝忠兄弟刊刻小说名著及其先世货殖考
第一节 王希廉、王朝忠兄弟家庭先祖考
第二节 王希廉、王朝忠兄弟家庭先祖货殖情形
第三节 王希廉、王朝忠兄弟刊刻小说名著

第十一章 《镜花缘》作者李汝珍家世生平考实
第一节 李汝珍家世新考
第二节 李汝珍投效河工新考
第三节 李汝珍候补县丞新考
第四节 李汝珍再官河南新考

第十二章 黄炎培家世与家学渊源考略
第一节 黄炎培与《雪谷公支谱》的编纂
第二节 黄炎培家庭的先祖世系考证
第三节 黄炎培家庭的家学渊源与发展
参考文献