缪钺（1904-1995），字彦威。江苏溧阳人，出生于直隶（今河北）迁安县。1924年北京大学文预科肄业。曾任保定私立培德中学和保定私立志存中国文教员。后历任河南大学中文系、广州学海书院、浙江大学中文系教授。1946年起，任华西协合大学中文系教授兼中国文化研究所研究员，同时兼任四川大学历史系教授。1952年后，专任四川大学历史系教授。主要从事于中国古代史、中国古典文学、历史文献学的教学与研究。学宗王国维、陈寅恪，以文史兼通享誉学林。治学原以先秦诸子及古典文学为主，20世纪40年代中期以后，转而研究魏晋南北朝史，80年代以后，又再次致力于词学研究。1981年，被国务院学位委员会批准为首批博士生导师。曾任国务院古籍整理出版规划小组、中国魏晋南北朝史学会、中国唐史学会、中国唐代文学会、中华诗词学会等学术团体和学术机构的顾问。其代表作有《诗词散论》《读史存稿》《杜牧年谱》《冰茧庵丛稿》《灵谿词说》（合著）。

　　缪钺先生的研究主要集中于中国古代史、中国历史文献学、中国古典文学等方面，治学有文史兼通之特色，善于将思想史与文学史的考察相结合。
　　《冰茧庵文史丛稿/中华现代学术名著丛书7》荟萃了缪钺先生的经典论文，如其魏晋史研究方面的力作《清谈与魏晋政治》《陶渊明不为五斗米折腰新释》等，以及古典文学方面的代表性文章《论词》《论李义山诗》等，全面展现了缪钺先生的研究特色与成果。

　　《冰茧庵文史丛稿/中华现代学术名著丛书7》：
　　陶潜是我国两晋南北朝时期一位杰出的诗人。当时诗人绝大部分出身于高门世族，诗风崇尚华靡雕琢，诗中内容与形式大都趋向于贵族化，距离人民颇远。但是陶潜则出身于没落的官僚地主家庭，早年曾受过贫困，后来屡次为贫而仕，因为他“性刚才拙，与物多忤”，又看不惯新兴军阀刘裕的擅权得势，所以终于弃官归家，过田园生活。晚年躬耕自给，愈与农民接近，因此体会了饥饿贫困与劳动，根据生活的实践，在诗中描写田园景物、农业生产，反映了被压迫剥削的劳动人民的情思与希望。诗中所用语言，也是质朴平淡，绝去雕饰，与人民语言接近。在两晋南北朝诗中，陶潜的作品是最具有人民性的。
　　当陶潜作彭泽令时，“郡遗督邮至县，吏白应束带见之，潜叹日：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职。”（《宋书》卷九十三《陶潜传》）这是一个世人所熟知的故事。但是陶潜当时所说“我不能为五斗米折腰向乡里小人”这句话，究竟是什么意思，古今学者似乎还少有人注意研究，加以解释。据一般的理解，认为所谓“五斗米”大概与当时县令的俸禄有关，陶潜的意思是说：“我不能为区区五斗米的俸禄向乡里小人折腰。”孟浩然《京还赠张维》诗：“欲徇五斗禄，其如七不堪？”（《孟浩然集》卷三）可见唐朝人已是这样理解。但是这种理解究竟对不对呢？是不是陶潜的原意呢？近几年中，我研究南北朝的物价与当时人的经济生活，对于东晋、南朝官俸与当时人食量诸问题稍加探索，因此有所触悟，对于陶潜“不能为五斗米折腰”之言有了新的理解。所谓“五斗米”，与当时县令官俸无关，而另有其意义，并且了解了这句话的意义，对于了解陶潜的为人也有所帮助。但是我的新解释是否正确，仍未敢自信，所以写出来，请大家指正。
　　我们先研究一下，陶潜不为五斗米折腰这个故事的可靠性如何。这件事的记载，最早见于沈约《宋书·陶潜传》，沈约修《宋书》在南齐武帝永明时，其后梁昭明太子萧统作《陶渊明传》，唐初官修《晋书·陶潜传》及李延寿《南史·陶潜传》，都载此事。陶潜《归去来兮辞序》说他弃官之故是因为“程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”，并未提到不愿束带见督邮的事情。所以宋人韩子苍怀疑陶潜这个故事是靠不住的，他说：“此士（指陶潜）识时委命，其意固有在矣，岂一督邮能为之去就哉？躬耕乞食，且犹不耻，而耻屈于督邮，必不然矣。”（《四部丛刊》影宋本《陶渊明集·归去来兮辞》附录）我不同意韩子苍的看法。古人作文章往往有些含蓄，陶潜《归去来兮辞序》因妹丧去官是托辞，是表面上的原因，实际的原因也正如他在《归去来兮辞·序》中所说：“质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。”这就是说，他的性情不惯于当时官场上的逢迎趋谒，不能“违己”以求“矫厉”，所以他不愿束带见督邮因而弃官是很可能的。当然，陶潜弃官而去，绝不是很简单的只为了不愿束带见督邮，主要原因还是因为他不满意东晋末年的官场与政治。他本已怀有弃官之意，不过因不愿束带见督邮一事触发而实现就是了。至于韩子苍说：“躬耕乞食，且犹不耻，而耻屈于督邮，必不然矣。”
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《诗》三百篇纂辑考
《吕氏春秋》撰著考
陈寿评传
清谈与魏晋政治
陶潜不为五斗米折腰新释
附论东晋南朝地方官俸及当时士大夫食量诸问题
《文选》赋笺
北朝之鲜卑语
论词
论李义山诗
论宋诗
论李清照词
史达祖评传
元遗山年谱汇纂
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