吕浩，男，1970年生，安徽蚌埠人。2003年畢業於華東師範大學，獲文學博士學位。現爲上海交通大學海外漢字文化研究中心副主任。主持國家社科基金項目2項，教育部人文社科基金項目2項，上海市社科項目及市教委創新項目各1項。曾4次獲得上海市哲學社會科學學術著作出版資助，1次獲得國家出版基金資助，1次獲得國家古籍整理出版專項資金資助，入選上海市浦江人才計劃。研究方向爲漢字發展史、域外漢字、古辭書、古文獻整理，發表專業核心論文50餘篇。

文獻學爲學術研究之前提，在現代學術研究中尤其需要高度重視。以《玉篇》研究爲例，國内學者的大多數研究成果基於澤存堂本，直以爲宋本《玉篇》，實則澤存堂本改動較大，已失宋本之舊。《〈玉篇〉文獻考述》先以文獻學視角梳理《玉篇》源流，後又校點原本《玉篇》殘卷，輯校《玉篇》佚文，以期有益於《玉篇》研究，進而有益於以《玉篇》爲載體的中華文化傳播研究。

學術研究，不可没有文獻意識，涉古的研究更是如此。從漢代劉向到清代紀昀，衆多學者“辨章學術、考鏡源流”，爲學術研究和文化傳承打下扎實基礎。國家社科基金重大項目中相當數量的全集整理也能顯示出文獻在學術研究中的意義所在，《〈玉篇〉文獻考述》也是要表達這個意思罷了。

《玉篇》是漢語史上最爲重要的辭書之一，在漢字文化傳播和漢字文化圈的確立與發展中具有不可替代的作用。《玉篇》是傳播最爲廣泛、影響最爲深遠的中國古代字書，其版本源流也最爲複雜。《玉篇》的流行得益于唐宋時的改編與修訂，今見在《玉篇》有原本《玉篇》殘卷、敦煌本殘卷、吐魯番殘卷、宋版分段本殘卷、《宋版玉篇》及元明清各版本（包括明代增修本），還有和刻本（包括覆刻本、添加假名音注本）、改編本（《倭玉篇》系列）。僅僅依靠目録學的考察，難以釐清《玉篇》版本源流。我們通過中國、日本、美國、德國、俄羅斯等國的圖書館，蒐集到了《玉篇》現存的版本，進行系統考辨，確定了每一個版本在整個系統中的位置，同時也確認了若干個極爲珍貴的版本。

在《大廣益會玉篇》諸版本中，藏於日本宫内廳書陵部的宋末刊本《宋版玉篇》是現存最早且相對完整的版本，張氏澤存堂本的底本也應是屬於這個版本系列。令人惋惜的是，張氏澤存堂本的底本在大陸無傳，而張氏澤存堂本也因爲改動較大而幾失宋版原貌。清代曹楝亭刊本在内容上應是據宋版（應是與澤存堂本的底本相同）刊刻，但版式上與宋版不類。《四庫全書》的文淵閣本、文津閣本的底本應是曹楝亭本。其他清刻本便是澤存堂本的苗裔了。通過考辨可以得出的結論是，澤存堂本代表不了宋本《玉篇》，以之爲對象的研究會在學術質量上有所折損。能夠反映宋本《玉篇》面貌的是《宋版玉篇》，其整理研究亟待開展。

宋末刊刻的《玉篇》版本中，一種分段式版式的刊本也極爲珍貴。這個版本現分藏兩處：中國國家圖書館、日本國立公文館。在這個版本被發現以前，我們一般認爲元代的圓沙書院本是分段本《玉篇》的最早版本。宋末分段本的發現不僅改變了這一看法，而且能夠清晰地反映出《大廣益會玉篇》由宋本嚮元明版本過渡的過程。同時，這個宋末分段本既能校勘宋本《玉篇》，也能校勘元明《玉篇》版本。

圓沙書院本雖爲書院刊刻，其訛錯並不少見。與其同時代的另一個坊間刻本簡俗字滿紙，内容與版式卻和圓沙書院本相差無幾，這個簡俗字坊間刻本現藏於常熟鐵琴銅劍樓。元明《玉篇》版本衆多，若以圓沙書院本爲底本，校讎衆本，庶幾能完成分段本《玉篇》的整理工作。

孫强上元本《玉篇》也一直是學界關心的問題，近些年也不乏輯佚與爬疏，然一二成果之間總是難以令人信服，上元本面貌始終是個謎。我們通過分析《玉篇》在唐代的流變情況，梳理《玉篇》佚文，描繪出上元本的基本輪廓。

原本《玉篇》殘卷自楊守敬、黎庶昌等人影抄回國，至今已有數種影印本。其間雖有不少研究成果，也有學位論文，但至今未出現一個校勘整理本。個中緣由主要是訛舛太多、文獻龐雜，整理難度非一般古文獻可比。考慮到文獻規模，我們的整理本採用簡化形式，不出校記校語，在釋文中直接實現補脱、删衍、正訛、乙正等校勘工作。

……

緒論

第一章 《玉篇》源流考

一、唐寫本《玉篇》 

二、宋版《玉篇》

三、元版《玉篇》之版本

四、明版《玉篇》之版本

五、清版《玉篇》之版本

六、和刻本《玉篇》之版本

第二章 關於宋本《玉篇》的幾個問題

一、宋本《玉篇》的底本問題

二、宋本《玉篇》所做的改動

三、關於宋版《玉篇》

四、宋版《玉篇》與元明《玉篇》的關係

第三章 宋版分段本《玉篇》考述

一、序録與《宋版玉篇》及元明刊本不同

二、正文格式及收字列序

三、宋版分段本可校訂《宋版玉篇》

四、宋版分段本與《宋版玉篇》音義有異文

第四章 關於《玉篇》的一個公案

一、《玉篇》在唐代

二、關於《大廣益會玉篇? 敕牒》

三、《玉篇》佚文

參考文獻

附録一 原本《玉篇》殘卷校點本

附録二 《玉篇》佚文輯録