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书       名 :
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出版时间 :
中华图像文化史·岩画卷 上
0.00     定价 ¥ 198.00
浙江图书馆
  • ISBN:
    9787517907176
  • 作      者:
    陈兆复,邢琏
  • 出 版 社 :
    中国摄影出版社
  • 出版日期:
    2019-03-01
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编辑推荐

岩画是普世人类文化的DNA,是文化大厦的根基,是被湮没于历史长河中而又重现的历史,是我们现代人类文化追本溯源的滥觞。众多的岩画点,已经成为民间神话和民族传统的源泉、种族识别的依据、追梦图腾祖先的圣殿,更是人类精神的家园。从中国图像文化史的观点看,拯救这些久远的、濒临消亡的原始图像,该有多么得重要!

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作者简介

陈兆复,男,1933年出生于浙江省瑞安县,1954—1959年就读于原浙江美术学院(现中国美术学院)中国画系花鸟科。1959年毕业后分配到中央民族学院艺术系美术专业任教,后为中央民族大学教授、博士生导师,联合国教科文组织国际岩画委员会执行委员,中国岩画研究中心名誉主任,中国美术家学会会员,享受政府特殊贡献津贴。著作有《中国岩画发现史》《中国岩画札记》《中国少数民族美术史》,及《原始艺术史》(与邢琏合著)。


韩丛耀:南京大学教授,中华图像文化研究所所长。曾获得第四届中华优秀出版物奖,教学成果二奖,两次获得中国个人艺术成就高奖—中国摄影金像奖(理论评论奖),三次获得省部级优秀社科成果奖。先后独立完成法国、以色列的科学、哲学研究课题;两次独立主持国家社会科学基金课题;6次完成省部级科研课题。长期从事图像传播学的理论研究与教学工作,兼任法国欧亚印象交流协会(ISASES)顾问,在国内外发表摄影作品2000余幅,远赴美国、法国、德国、意大利、比利时、瑞典、瑞士、南非等国家和台湾访学或讲学。在海内外出版专著《中国近代图像新闻史》(6卷)(第四届中华优秀出版物奖、第九届中国摄影金像奖—理论评论奖,日本东京大学出版社即出日文版)、《图像传播学》(第八届中国摄影金像奖、江苏省第十一届社科奖)、《图像:一种后符号学的再发现》、《图像:主题与构成》、《中国影像史》(10卷)等35部,发表学术论文110多篇。


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内容介绍

岩画,是人类早期以图像获取和传播信息的方式,是人类古老的文化遗产,也是人类文化的基因。重新去找回它,就是重新找回我们人类历史的足迹、人类文化的滥觞、图像文本历史的源泉。岩画展现出了人类起源时的思维方式、观察方法以及交流样式,它生生不息,烙印永存。所以对岩画的研究,也是对人类早期图像文化研究的一个肇端。在“中华图像文化史”系列丛书中的这部《岩画卷》(上)中,作者首先对岩画的诞生、中国岩画概况、中国岩画的图像学研究进行了概括式的论述,使读者对岩画产生了一个全面的、宏观的、初步的了解,其后则有重点、分区域阐述了内蒙古自治区岩画、新疆维吾尔自治区岩画、宁夏甘肃青海岩画,充分体现了早期先民通过图像形式进行的视觉表达,从而让读者体会到它与当代以图像获取和传播的方式有相同的原则和范式,最终让读者意识到岩画早已时空、地域、国界,成为整个人类文化的基因。

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精彩书摘

第一节 呼伦贝尔市大兴安岭岩画

如果说中国的版图像一只报晓的雄鸡,那大兴安岭就是雄鸡的“鸡冠”。大兴安岭古称大鲜卑山,是鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人的发祥地,大山赋予他们健壮雄伟的体魄、粗犷勇猛的秉性,他们曾多次从这里走出来,活跃在华夏大地乃至欧亚大陆上,也曾谱写过无数威武雄壮的诗篇。

考古发现证明,早在原始社会旧石器时代晚期,就有人类在大兴安岭繁衍生息。如嘎仙洞遗址,位于大兴安岭山脉北段伊勒呼里山附近,出土过大量旧石器、新石器、夹沙陶器等,其地质年代相当于旧石器晚期。又如大兴安岭塔河县十八站遗址,其地质年代属于更新世晚期,距今约12000年前。再如漠河县老汤河遗址出土的14件文化遗物,其中有打制的石器和有人类加工痕迹的石核、石片等,其地质年代相当于更新世,属于旧石器时代晚期的前期。1974年9月和1975年9月,黑龙江省文物考古研究所先后在大兴安岭原始森林猎场见到两处岩画,画着类似马鹿、驯鹿、犬等动物(图1-1-1)。

图像视点:北方民族与“崇石文化”

岩画是在岩石表面进行涂绘或凿刻而成的图像,而且岩画这种图像在世界各地的早期文化史上普遍存在,是与原始人类在其发展过程中所形成的“崇石”意识有关的一种文化现象。

今天的鄂温克、鄂伦春、达斡尔、蒙古、赫哲及满族等仍居住在中国北方,我们对其历史及民俗文化现象的调查研究就证明了这一点。这些民族在漫长的狩猎时代里,对狩猎生产所需的自然环境的依赖性,促使他们对生产环境产生了一种特殊的崇拜心理。所以他们常常把自己在狩猎生产过程中的收获和失败等现象,归结于“山石”和“森林”对自己的“恩赐”或“惩罚”上,这

就很自然地形成了对“山石”和“森林”的崇拜观念,我们称这种意识为“崇石文化”。

“崇石文化”意识,后来又逐步发展成了北方民族的“敖包祭”形式。

“敖包”是蒙古语,即石头堆。敖包呈锥体状,由无数个大小不等的石块堆积而成,其上种植或插上柳木条和桦树枝,并在枝上缠系着红、黄、蓝色布条作为装饰。至今每年农历5月中旬,居住在呼伦贝尔草原上的蒙古族和鄂温克族,仍要举行盛大的祭敖包仪式。

蒙古族的“崇石”意识,在达姆丁苏隆所编著的《蒙古古典文学精华汇编》一书中,曾谈到迈岩·德尔黑萨满祝辞时有“几案方石是你的形状,石碑上刻有你的图像(指岩画)”之句。又据,布里亚特蒙古人祭查干扎巴崖居神灵的祷文中也说:“在群山中有你的宝座,在山崖上有你的佛像(又指岩画)。”1这些记述都明确地揭示了他们于古老时代所形成的“崇石文化”和北方岩画之间的有机联系。

……

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目录

/08

总 论 001

一、岩画的诞生 001

二、岩画与岩画学 003

三、岩画破解之谜 004

四、中国岩画概况 008

五、中国岩画的图像学研究 013

第一章 内蒙古自治区岩画 025

第一节 呼伦贝尔市大兴安岭岩画 028

一、额尔古纳岩画 030

二、鄂伦春自治旗岩画 031

第二节 红山文化岩画 034

一、翁牛特旗岩画 035

二、克什克腾旗 039

三、赤峰市的英金河流域岩画 045

第三节 乌兰察布岩画 054

一、达尔罕茂明安联合旗推喇嘛庙岩画 055

二、达尔罕茂明安联合旗沙很地区岩画 062

三、达尔罕茂明安联合旗南吉板登岩画 065

四、达尔罕茂明安联合旗的其他地点岩画 069

第四节 阴山岩画 074

一、乌拉特中旗岩画 076

二、乌拉特后旗岩画 083

三、磴口县岩画 089

第五节 巴丹吉林沙漠岩画 102

一、雅布赖山岩画 103

二、曼德拉山岩画 105

三、苏海赛岩画 113

四、夏拉玛岩画 115

五、布墩苏海岩画 116

六、纳仁高勒岩画 116

七、笔其格图岩画 117

八、布勒古图岩画 118

九、海尔罕岩画 119

十、哈日根南高勒岩画 119

第六节 桌子山岩画 122

一、苦菜沟岩画 124

二、毛尔沟岩画 126

三、召烧沟岩画 127

小 结 134

第二章 新疆维吾尔自治区岩画 137

第一节 天山岩画 142

一、哈密地区岩画 143

二、巴里坤哈萨克自治县岩画 147

三、伊吾县岩画 153

四、托克逊县岩画 157

五、乌鲁木齐市岩画 162

六、木垒哈萨克自治县岩画 166

七、奇台县岩画 173

八、吉木萨尔县岩画 175

九、阜康市岩画 175

十、呼图壁县岩画 178

第二节 阿尔泰山岩画 188

一、阿勒泰市岩画 190

二、富蕴县岩画 198

三、哈巴河县岩画 206

四、青河县岩画 211

五、吉木乃县岩画 215

第三节 博尔塔拉蒙古自治州岩画 222

一、博乐市岩画 222

二、温泉县岩画 224

第四节 伊犁河谷岩画 228

一、伊宁市岩画 228

二、霍城县岩画 229

三、巩留县岩画 232

四、新源县岩画 233

五、昭苏县岩画 239

六、尼勒克县岩画 242

七、特克斯县岩画 243

第五节 塔城地区岩画 246

一、额敏县岩画 246

二、裕民县岩画 247

三、托里县岩画 253

第六节 库鲁克塔格山岩画 260

一、尉犁县库鲁克塔格山岩画 261

二、温宿县岩画 264

三、拜城县岩画 266

第七节 昆仑山岩画 268

一、且末县岩画 268

二、皮山县岩画 275

三、塔什库尔干塔吉克自治县岩画 278

小 结 280


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