跋：中国宋版书与文化思考

——在静嘉堂阅读珍稀宋版有感

宋版书的兴起和繁荣，是中国历史长河中一个时代文化传承的一个特殊现象。当然若作一番追踪，我国唐代末期，便有了雕版印刷的图书，但相对比较粗糙。据目前考证，敦煌千佛洞中，唐代咸通九年（公元868年）刻印出的《金刚经》佛典，是目前世界上有记载的雕版印品；它是刻在整块木板上的版画。从文化视角看，这与印度佛教的传入东土，有一定的关联。

至宋代，由于经济的发展，随着宫廷及上流社会对文化的重视和需要，反映了“郁郁乎文哉”重文时代的到来。其文化精神，也达到了“君汲汲于道艺，辅治之臣，莫不以经术为先务，

学士缙绅先生，谈道德性命之学，不绝于口”的境地。

从上层到民间都沉浸于这样的一个经济、政治、文化的大环境中，对图书的需求量，突飞猛进，同时，与之配合的刻书业，有机会得以发展。

雕版印刷术的提高，也加快了图书印刷的速度，使古代印刷书籍，无论在数量、质量上，都达到了一个崭新的高潮。一如杨东莼先生所说，当经济发生转变，生活方式同时会转变，其文化精神与适应社会的需求也发生变化。宋代雕版刻书业之兴盛，总的是离不开经济基础的发展。（《中国文化史大纲》，江苏文艺2011年版）

宋代崇文风气之盛，与历代相比，可谓空**后。特别在一些经济发达区域，如浙江的杭州、湖州，福建的建阳，四川的眉山等。故朱熹曾说：“建阳版本书籍，行四方者，无远不至。”凡文化发达的地方，大都成了刻书的中心。

当时，公私刻书业，有监司、州学、书院、家塾、坊肆等，范围广泛，富有特色。由于互相竞争，使各种类型的宋版图书，都有印刷精美、装饰考究、内容丰富、流传甚广的特点。如若用现代话说，在中国历代图书排行榜上，可谓名列第一。

整个宋代，从北宋至南宋，长达三百多年统治时间。北宋时，**的城市汴京，经济繁荣，城市人口已逾百万，号称“八方争凑，万国咸通”；比“汉唐京邑，民庶十倍”。这从一幅《清明上河图》，即可看到城内的民生之景象——“彩楼相对，绣旗相招，掩翳天日”“举目则皆青楼画阁，绣户珠帘，雕车兢驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。”而号称“东南形胜，三吴都会”的杭州，也同样是“烟柳画桥，风帘翠幕”，“市列珠玑，户盈罗绮、竞相豪奢”。

赵宋政权南迁后，无论建康，或杭州，虽行政区域已减少，但其繁荣景象，依然呈现“视京师其过十倍”，一派风光。此外，各地的中小城镇，纷然兴起，建康“罗绮一城，富六朝之风物；弦歌千里，绵百世之衣冠”、汉阳一地“沿江数万家、广用甚胜，列肆如节”。扬州、鄂州、成都等，也都是兴盛一时之地。当你有机会阅读宋版书，如《东京梦华录》《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》《梦梁录》《武林旧事》，展现在你的眼前，均可有繁华美景，可让你不舍与感叹。

最近由江苏凤凰出版集团，以2.162亿元人民币，竞得“过云楼”一部宋版《锦绣万花谷》，创下中国古籍善本拍卖的最高纪录。而此书正是由南宋杭州刻印的，其反映宋代社会民众的生活面貌，既有文化层面的内涵，又有世俗生活的呈现。反映了这一时代的风俗民情、物质生活，把形而上的思想，用形而下的具体日常来反映，呈现出宋代社会群体的“日常便是道”的生活现象。美术史家、中国美院教授范景中，特戴上白手套，轻轻翻动书页，颇为感慨地说：“在这部《锦绣万花谷》中，作者引经据典，引用了包括《庄子》在内多部书籍的内容。有很多被借鉴的书，如今已经散佚良久，只剩残页。”“《梦溪笔谈》被作者引用了很多次，其中有十三条，是现在《梦溪笔谈》中看不到的。”范景中还说，“在这部类书中，我们还可以对古人的宇宙观和知识结构，有所窥探。”

这些繁华的城市，也是图书的荟萃之地，同时成了宋朝各地的文化中心。大大小小的城镇行政区域内，除政府兴办的文化机构外，还有文人社团，如《都城纪胜》所记，“西湖诗社”，“乃行都士大夫及寓居诗人，旧多出名士”，成了人民生活的一种文化现象。城市文化中心的形成，为宋代刻书业的发展，从北宋延续之文化传承，创造了有利条件。图籍的生产和流通，在浓厚文化风气下，宋人对图书似乎生发出一种神圣而虔诚的感情。

惜两宋以后，由于战乱兵燹，水火天灾，没有能使其继承与发展，而逐渐地使宋版书籍的保存量遂随年月而减少，以致使求藏者，来之不易，求之不得。

至明代时，学者王世贞，喜藏书，其书楼名为“九友斋”，专用以收藏宋版、善本书。他为求一部宋刻的《两汉书》，竟只能出高代价，拿出一个大花园而方能换得这一部宋版书。明末崇祯年间，著名的藏书家毛晋，曾在门前挂出了一个搜求宋版书的启事，上书：“有以宋叶本（宋版本）至者，门内主人计叶（两页为一叶）酬钱，每叶出三百（钱）。”从这便可窥宋版书，从宋至明，已流传不多，藏书家已将其作为罕见的文物来收藏了。

然而，到了元、明、清的时代，再也制作不了具有学术丰富、思想广博、艺术精致的具有“大美精神”的宋版书了。而到了清末，朝廷衰弱，大量宋版书，也只能随船而去，旧藏别来无恙了！

……