侯建新，天津师范大学资深教授、校学术委员会副主任、欧洲文明研究院院长、南京大学特聘教授、国家社科基金专家评审组成员、中国历史研究院学术咨询委员、中国世界古代中世纪史学会荣誉会长、《经济社会史评论》主编。曾任国务院学位委员会第五届、第六届历史学科评议组成员，第七届世界史学科评议组召集人。主要研究领域是：英国经济社会史、欧洲文明、中西现代化比较研究等。

第一讲 何谓西方文明

侯建新（天津师范大学欧洲文明研究院教授）

第一讲主要回答的问题是，什么是西方文明？

人们认识事物，一般都是经过由表及里，由浅入深，由现象到本质的逻辑顺序。国人对西方文明的认识始于近代鸦片战争的惨痛失败，以为坚船利炮是强大之本，后来扩展到制度，遂有维新变法之举。物质、制度固然重要，然而实际上欧洲文明确立，更是一种观念积淀和社会共识的形成。为此，笔者首次提出欧洲文明研究中“元规则”（meta-rules）概念。

欧洲文明“元规则”类似“胚种”，内涵高度稳定，是欧洲公共生活中深层次、始基性规则系统，渗入法律和政治制度层面，是决定规则的“规则”。文明元规则应然权利，深刻影响着社会走向，从而奠定西方文明基础，使西方成为西方。

西方对自己认识也有一个历史过程。19世纪中叶，当中国首次与西方世界交手并开启认知西方文明进程的时候，西方也在重新审视自己: 西方文明从哪里来，本质特征是什么，肇始于何时？

历史上的欧洲文明即今天的西方文明，又称北大西洋文明，是当今世界主要文明之一，也是我们必须与之打交道的重要文明。

所谓欧洲，基本是文化意义上的欧洲，所以说，西方是不能借助罗盘找到的。地理上的边界有助于确定它的位置，但是这种边界时时变动，具有时间和文化概念。正是从这个意义上，西欧无疑是早期西方文明的核心地区，地理与文化是重叠的；南欧、中欧和北欧大体亦然。不过，一部分东欧国家以及俄罗斯，虽然地处欧洲却不被认为属于这个意义上的欧洲国家。

所谓文化意义上的欧洲，近代以来更加明显。“大航海”以后欧洲移民在美洲和大洋洲建立起来的国家，如美国、加拿大、澳大利亚和新西兰等被认为是西方国家，虽远离欧洲本土，依然同根相连，叶枝相牵。

很明显，西方文明的空间维度有一定的迁动性和扩张性，未必与自然地理上的欧洲合一。

西方文明篇
第一讲 何谓西方文明 侯建新
第二讲 近代西欧科学技术的兴起 刘景华
第三讲 西欧法律的传统 王亚平
第四讲 基督教与西欧社会发展 郑阳
第五讲 西方的私人财产观念与社会 赵文君
第六讲 英国工业革命中的工人实际工资和生活水平 徐滨
第七讲 近代西方社团法人与社会转型 张乃和

中华文明篇
第八讲 地理环境与中华文明起源的时空特征 毛曦
第九讲 中医“五运六气”理论与《周易》 杨效雷
第十讲 中国古代的君主制度 季乃礼
第十一讲 中国古代的科举制度 杨西云
第十二讲 宋明理学在儒学意识形态化中的地位与影响 任世江
第十三讲 中国近代早期的法治思想与法制变革 李学智

中西文明互鉴篇
第十四讲 古代中国与希腊罗马世界的通灵术：一个文化比较研究 王以欣
第十五讲 中西中古赋税制度的差异 顾銮斋
第十六讲 近代中国对西方文明的认识 田涛
第十七讲 中西婚姻中的女性世界 郭玉峰
第十八讲 以道观之：理解西方哲学的中国话语 邱文元
第十九讲 中西社会的文学镜像：《红楼梦》与莎士比亚戏剧 张秋升