《书法“新时代”和新思维》：
第三年再做什么内容？第一是个人的、交游的；第二是西泠印社的一个学术领域的系统知识，一个近现代的学术领域。这些都有了。到了第三年做什么主题呢？今天做西泠印社，明天做兰亭，后天做北师大的历史，那仍然只是一个领域同一种方法模式，还是在重复。第三年的春节期间，我寝食俱废，彷徨犹豫，最后豁然开朗，一些新概念、新思想就出来了——我既然可以做个人的经历，也可以做一个领域资料的甄别和推广，那为什么不能去写写社会的变迁和民生？像新闻记者一样，对每天发生在社会上的事情非常敏感，他们写成新闻报道，而我可不可以写成书法作品呢？于是我从2012年开始启动，提出的观念是“书法记史”，用书法作品记录鲜活的当代史。刚开始时还有一个契机，当时在社会上炒得比较热的是“民生书法”。2017年12月29日央视三套有一个节目叫“收获2017”，找了9个在各行各业里面相对比较有影响和有成就的专家讲一年收获。我也被请去，当时就在节目里讲今年春节两会在北京，记者认为我在写一部“书法《史记》”，是先从“民生书法”开始的，当时屏幕上打出来、现在网上可以查得到的，就是《书法“史记”》，我在节目中讲了一个故事。我看到一个报道，天津一个出租车司机开车，有一个盲人青年从外地到天津来学按摩，他说我要到某一个小区住下来，出租车司机把这个盲人青年拉到小区门口放下，盲人问多少车钱，他说十一块四毛车费，盲人取钱包拿钱，结果司机把盲人的手抓住，让他下车，不要付钱，把盲人交给小区的保安，跟他说，我不伟大，也没多少钱，但是我赚钱比你容易，所以不收你的车费，盲人说我坐你的车总得给你车钱。两个人推推拉拉的时候，忽然来了一个西装大叔，就跟司机说我要打车，你刚才跟盲人推拉什么，大叔以为他们在吵架。司机说不是，盲人他要到大城市来谋生不容易，我不想收他的车费，他跟我推让，最后我还是没收他的车费。西装大叔坐上车去了另外一个目的地，十四块两毛的车费，西装大叔拿钱说这个钱付给你，还替前面的盲人把车钱付给你。司机也不肯收，说没见过后来客人给前面的客人付钱的事。西装大叔说你不用谦让，我跟前面的盲人青年不认识，我替他付钱是认为我应该这么做，我也不伟大，我也只是赚钱比你容易一点，付完车费后又转身嘱咐司机，你以后碰到这些残障人士，请多多关照他们，说完走了。这个故事我看了以后，当时就有一个冲动，我要是不用书法把这个事情记下来，应该是失职。书法家作为一个艺术家，其实没有什么了不起，但是能不能在这里面发现平凡老百姓的精神境界？这比那些说是要做公益、做慈善还拼命自我宣传的人要实际得多。我说这才是世俗民间最温暖的、最有温情的一个故事。于是我就用浅显古文把它写出来，还有互相之间的对话，央视节目把这个也放出来了。当时大家都在说，我们写“白日依山尽，黄河入海流”是多好的境界，你怎么写一个西装大叔、一个出租车司机、一个盲人？这个是不是太平常？是不是太没有意思？我说任何一个只供赏玩的内容注定是不能长久的，因为人人可以做。但是我这个作品，介绍一个盲人、一个出租车司机、一个大叔这样的内容，因为实际记录了民间百姓在道德层面上互相温暖的例子，这个作品在书法中肯定是唯一的，并且我也不会重复再写第二个，如果今后有机会流传到后世，别人肯定不会关注你的“白日依山尽”，而会认我这个《“我不伟大”之道德接力》。这个作品也许会传世，除非我写得不好，不值得传。如果书法本身过硬，这个时代这个故事就会让我们知道，在2012年的时候，我们中国社会发生的变迁，老百姓在这个过程中展现出他们自觉弘扬传统互助为乐的精神，这要比我看100件“白日依山尽”更有意思。而且这个作品和这个时代“同频”吗？共不共振？这个事情一发生，我当天就记下来了，后面还注明网络上发微信提供信息的人，是出租车司机的女儿，有时间，有地点，有人物。这样的故事到现在为止我个人已经记了1000多件，每天“同步”地记录这个时代的历史。别人常劝说：“陈老师你这样的书家随便写写字就有人要收藏，应该多写作品，有利益可图，怎么写这些东西，至少在现阶段不会卖钱，也没人会买。”的确，把那个东西挂在家里既不雅致又和自己没有什么关系，但是艺术作品不仅仅是挂在家里供个人欣赏的，就像我们不会把一幅《开国大典》《占领总统府》《转战陕北》《说红书》或者一个战争场面的画挂在家里，但是艺术要表现时代，这些都是这个时代沉淀下来的故事。如果只是习惯于在书斋里面看“白日依山尽”，作为书法没有问题，但作为一个艺术家，格局太小了，只能像小桥流水，个人在那里随便欣赏。
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