第一章 孔子其人:仰之弥高,钻之弥坚——圣人的风采
民族因圣人而昌盛,文化因圣人而辉煌。岂不是吗?欧洲因为有耶稣基督而文明,印度因为有释迦牟尼而神圣,阿拉伯人因为有穆罕默德而辉煌,中国文化也因为有自己的精神领袖——孔子而伟大。
孔子是中国的至圣先师,他的思想和智慧独具特色,自成体系,流传广泛,影响深远,是中华智慧的精神源泉,是中国文化塑造的典范。宋代蜀人说:“天不生仲尼,万古如长夜!”孔子的教诲驱散了愚昧的迷雾,孔子的思想照亮了黑暗的时代。
耶稣基督、释迦牟尼、穆罕默德都成了宗教教主而被神化,脱离凡尘俗世也愈来愈远,孔子却始终保持其人间智者、万世师表、凡世圣人的本色,一直与世人亲切相处,无微不至地影响着中国人的教育活动、思维活动以及其他精神生活。他是一个哲学家、思想家,又是一个教育家和道德实践家。
作为一个智者,他给人以满腔热忱的教诲,给人以丰富多彩的智慧,也给人如沐春风般的关切。中国人民世世代代崇敬他、纪念他和学习他,他的思想也走出国门,施教八方,赢得世界范围的荣誉和爱戴。他被推为对人类文化有卓越贡献和深远影响的世界“十大思想家”之一。并荣居榜首。①
第一节从孤儿到良师
孔子事迹,在《史记》有传,称《孔子世家》。孔子,名丘,字仲尼,公元前551年出生于鲁国陬邑昌平乡。昌平乡在今山东曲阜东南30公里的尼山附近。尼山西南有昌平山,山脚有昌平亭,山下昌平之雷源村即古昌平乡。
孔子祖先本是宋国公族,是殷代“三仁”之一微子启的后裔。孔子祖先一系本是微子嫡传,至弗父何让位于弟弟宋厉公,遂由公室降为辅政公族。六世祖孔父嘉在政治斗争中失利,遭到杀身夺妻之祸。《左传》桓公二年记载,“宋华父督见孔父(嘉)之妻于路,目逆而送之日:‘美而艳。’二年春,宋督攻孔氏,杀孔父而取其妻。(宋殇)公怒,(华父)督惧,遂弑殇公”。据此,孔父嘉与华父督的矛盾似为夺妻,但同年三月《左传》又日,“宋殇公立,十年十一战,民不堪命。孔父嘉为司马(掌兵),(华父)督为大宰(执政),故因民之不堪命,先宣言曰:‘司马则然。’已杀孔父而弑殇公”。可见孔父嘉的失败,实为政治上的失误被人构陷所致。
子弟畏于仇家,逃难于鲁国,世居陬邑,于是成为鲁国人。古代得姓的原因很多,其中有“以王父之字为姓”之制。“孔父嘉”,“孔父”是字,“嘉”才是名,就像前面的“弗父何”、后面的“叔梁纥”一样,“弗父”“叔梁”都是字,“何”“纥”才是名。孔父嘉的后人以“孔”为姓,孔父嘉就成了孔子这一支的远祖。
《孔子家语·本姓解》载:“孔父生子木金父,金父生罩夷,罩夷生防叔,避华氏之祸而奔鲁。”似乎孔父嘉之后,至曾孙孔防叔时,孔氏子孙始奔鲁国,其实不然。崔述《考信录》云:“孔父为华督所杀,其子避祸奔鲁可也。防叔其曾孙也,其世当宋襄、成间,于时华氏稍衰,初无构乱之事,防叔安得避华氏之祸?”崔氏所疑有理。孔子祖先之奔鲁,应在防叔之世。
在鲁国,孔氏子孙四代皆不显,直到孔子父亲叔梁纥,才稍有事迹见称于史籍。叔梁纥身强力壮,勇武有谋,是颇有名气的武士,曾因在鲁国讨伐倡阳、抗击齐国入侵的战斗中,累功积勋,升为陬邑大夫,故又称“陬人纥”。后世以孔子贵,封为“梁公”。
叔梁纥先娶施氏女为妻,生有九女;再娶一妾,生子孟皮,病足。晚年乃与颜氏女徵在结合而生孔子。关于孔子出生,《史记·孔子世家》曾记载说:“纥与颜氏女野合而生孔子。”何为“野合”?司马贞《索隐》注云,“《家语·本姓》云:‘梁纥娶鲁之施氏,生九女。其妾生孟皮。孟皮病足,乃求婚于颜氏,徵在以父命为婚。’其文甚明。今此云‘野合’者,盖谓梁纥老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪”。张守节《正义》:“男八月生齿,八岁毁齿,二八十六阳道通,八八六十四阳道绝。女七月生齿,七岁毁齿,二七十四阴道通,七七四十九阴道绝。婚姻过此者,皆为野合。……据此,婚过六十四矣。”根据两家注释,“野合”是指结婚年龄悬殊,不合礼仪。亦有人认为“野合”是上古求子的婚俗,以为男女的野外结合,容易得子,但这不能说孔子是“私生子”。因为那也是合乎古代婚俗的。
孔子生来头上圩顶,有似阿丘,故取名为丘。孔子生前,其父母曾祷于尼丘之山,故取字仲尼。在尼丘山东麓至今尚有坤灵洞,相传当年叔梁纥、颜徵在即祈祷于此,并于洞中生下孔子。洞内原有石刻孔子像、夫子几、夫子床等物件。
不幸的是,孔子刚三岁,父亲叔梁纥就死了,孔子随母移居曲阜阙里。P1-3
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