《网络文学：观察、理解与评价》：
中国有发达的历史叙事，最初的历史叙事是与神话结合在一起的，诸多的创世传说和《山海经》《穆天子传》这些作品是后世玄幻作品的鼻祖；《春秋》《左传》和《史记》则肇启了写实的历史叙事之路，之后的整个叙事史——无论史学的还是文学的——是虚实相间的脉络，但写实是主流。尽管唐宋传奇、笔记小说和杂剧等作品形成很多超现实的套路，但主干都是写实的。包括《西游记》和《封神演义》，情节都是在一个写实的历史框架下发生的。
历史叙事到了网络小说中有三种情况：一是向神话方向发展，从而出现了玄幻、奇幻、魔幻等类型。因为西方小说中的奇幻小说比中国白话小说中的这些类型更发达，所以我们常常将玄幻小说与西方的传统对接起来；但如果再往前追溯，中国古典叙事特别是神话中的玄幻成分并不少见。其实在这个问题上，东、西方有人类文化意义上的同源性，东方民族的想象力并不比西方差。所以我更愿意将玄幻小说看作中国古典神话传统的延续。二是在写实的基础上出现超现实的情节，大量的穿越、武侠、仙侠修真等类型是这一类。这类作品因为有现实作基础，想象起到了超越和提升的作用，因此更容易被大多数读者接受：而因为有超现实性，可以不必完全符合客观逻辑，也解放了作者的创造力，使创作的自由度大大增加。三是写实现实的类型，《盛唐风华》属于这一类。这里所谓写实并不是说完全符合历史真实，而是小说中的世界与人类社会既有生活经验和客观世界的基本逻辑相一致，人物和事件可以是虚构的，但自然环境和文化背景却是真实的。
《盛唐风华》拥有真实的历史、地理背景和真实的人物（王仁恭、刘武周、李渊等），甚至故事宏观框架也是历史上实有的，比如李渊子嗣之间的矛盾，玄午门之变的发生，以及隋唐与北方少数民族特别是突厥的关系等；还有涉及的典章制度，比如鹰扬府兵制度。这种写法无疑增加了故事的真实性，但是却给创作增加了难度，因为作者必须熟悉历史才能够做到，从这一点上，就可以看到作者扎实的历史功底。有了这个客观真实的“壳”，虚构的人物在这个框架下活动，行动不超出客观真实的界限，《水浒传》《三国演义》都是如此，这是与写实的传统历史小说一脉相承的。而在人物形象的塑造上，又明显带有网络小说的特征，即主角光环更加耀眼。徐乐出身凶险，为躲避灭门之祸被爷爷带着隐姓埋名在乡下生活，在爷爷的教育下，成为雄霸一方的名将：攻无不克战无不胜，并且足智多谋，游刃有余地在错综复杂的矛盾力量之间穿梭往来；淡定自信，常常能够在关键时刻力挽狂澜，转危为安，危局非他不能解。他的言行、性格、脾气、理想抱负等等足够吸引读者眼球，能让读者将自身与人物形成命运共同体，代人感正是从此而来。他也有异于常人的一面，即有敏感的第六感觉，能够预感到危险的来临，这也是非常明显的网络小说中人物形象所具有的特征。
《盛唐风华》是一部具有文化完整性的作品，人物、历史、环境充分融合，呈现出顺畅、圆润的质感。
分析徐乐的形象，他之所以能够让读者产生真实感、代人感，愿意跟随他的行动在小说的世界里杀伐征战，是因为他的性格和才能的养成来自完整、复杂的生活，而不是凭空或单薄的刻画。首先是爷爷徐敢的教育，徐敢在孙子身上倾注了毕生心血，徐乐的性格简直可以看作徐敢的翻版；徐敢更是将自己的武功阵法毫无保留地传授给徐乐。其次，他还受到生活环境的影响，与韩大娘、韩约、宋宝等人的相处使之形成了基本的道德观念。不只是徐乐，再如步离这个形象，因为是被母狼养大的——这个情节设置使用了草原文化传统中特有的“狼孩”母题——草原文化的影响使之表现出明显的民族性格。这些人物身上，都体现着传统文化和生活环境的影响，每个人物都是历史的产物，都是文化的产物，是真实可信的。而不是像玄幻小说那样的天外来客或者非人的异族。
反映小说世界的完整性和复杂性的，还有功能性人物的塑造。除了徐乐之外，韩约、罗敦、王仁恭、刘武周、李渊作为为徐乐“配戏”的角色出现，但是作者丝毫没有放松对任何一个角色的塑造，都给予了充分的笔墨，配角的形象也是饱满的。在这些人物中，步离是一个特殊的存在，虽然着墨并不多，但是由于其特殊的形象、性格和技能，给人非常深刻的印象。
从叙事态度和语言方面看，《盛唐风华》有较为突出的“反网络性”特征。
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