编者简介：

［美］韩书瑞（Susan Naquin），美国耶鲁大学博士，曾任教于美国普林斯顿大学。主要研究清史。作品有《北京：公共空间和城市生活》《千年末世之乱：1813 年八卦教起义》《十八世纪中国社会》等。

于君方（Chün-fang Yü），早年在中国台湾东海大学接受教育，美国哥伦比亚大学宗教学博士，曾任教于美国新泽西州立罗格斯大学。主要研究中国佛教史。作品有《观音——菩萨中国化的演变》等。

译者简介：

孔祥文，女，辽宁大连人，历史学博士，文化和旅游部清史纂修与研究中心研究人员、中华文史网编辑，曾翻译出版《甲午战争——一个意大利人的记述》《北京：公共空间和城市生活》，并发表学术论文多篇。

孙昉，男，陕西西安人，历史学博士，文化和旅游部清史纂修与研究中心研究人员，从事清史研究工作，著有《西北哥老会与辛亥革命》，并发表学术论文多篇。

导论：比较视角下的朝圣

纵观历史并通览各种文化，人类将形态和模式赋予到自然空间和流动的时间上。某些时间间隔具有特殊的意义，与平常的日期有所区别：日历清楚地标示并且强化了这种模式。同理，某些地方迥异于周围的环境，与特殊的经历和部分人为规定的地理环境相关。在任何一种宗教中，都有某些地方和时间被认为是特别适合与超自然力量建立联系的。我们发现，在大多数文化中，人们都是为此类目的而前往这样的地方旅行。在不同的情况下，这些朝圣的含义也彼此不同。我们所称的“朝圣之旅”，反映的有关时间、空间和神圣力量的中心思想，也是研究民族宗教文化一个富有成果的切入点。

本书主要集中论述中国的朝圣者和圣地，这是在通俗文学或学术文献中尚未得到广泛讨论的话题。我们将以八篇论文来介绍中国的各类圣地和有代表性的山岳，朝圣者通过对它们的参拜肯定了这些圣地的法力，并使其更具有神圣性。对于那些不熟悉中国宗教或朝圣比较文学的人们而言，我们希望本导论可以提供有用的背景知识。本导论肯定是浅显的、初步的，它间接借鉴了各种各样的著述，这些著述就列于本导论后面的参考书目中。

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在朝圣这项研究的背景下，1989年研讨会组织出版了本书。我们最简单的目标是在一般文献中增加几个来自中国的研究案例。中国拥有悠久的朝圣历史，这是由其本土传统和佛教塑造的，但在比较研究著述中却较少提及。同时，我们希望通过对比较文学及其关注点的介绍，将朝圣研究引入中国研究领域。此外，针对中国的朝圣真实情况和中国朝圣的来源，需要不同的研究方法和重点。

有关朝圣最富有成果的研究是在大量史料（包括朝圣者的描述）与当代实地考察相结合中进行的。研究中国事例时，这种结合则不易实现。出于各种各样的原因，实地考察存在问题，在历史研究中还有其他的限制：朝圣者的识字率不高，而且，正如在本书的吴百益所写的那篇文章中所指出的那样，一般而言，受过教育的人不会为他们的情感生活提供个人陈述。类似的，通常对宗教体验的记载，与欧洲和中东的教士们相比，中国僧道很少撰写有关圣地旅行的记述。与此同时，朝圣中心本身也保存着丰富多样的史料。因此，受到鼓舞的我们把焦点从人类学转向历史学，从朝圣者的旅程转向圣地本身。我们先暂时搁置关于特纳的争论，选择通过事实上因朝圣者的虔诚而创造的圣地来观察他们。

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此外，在中国文化中，朝圣并没有像在基督教、犹太教、印度教或佛教中那样占据着中心地位。朝圣既不是一种宗教义务，也不是一种对人在宇宙中地位的隐喻（或许除了僧道），普通朝拜和旅行之间的界限更为模糊。然而，要研究朝圣，就必须确定是什么因素构成了朝拜、神圣，以及更广泛的宗教领域。通过朝圣之旅，我们仍然可以窥见中国宗教的精髓。

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导论：比较视角下的朝圣                                       韩书瑞 于君方

1 泰山的女性进香──一部17 世纪小说的篇章                         杜德桥

2 十七世纪纠结的泰山朝圣之旅                                       吴百益

3 张商英在五台山                                                   詹密罗

4 遗物和肉身：禅宗朝圣之地的制造                            伯纳德· 佛尔

5 普陀山：朝圣与中国洛迦之创造                                     于君方

6 作为朝圣图像的黄山绘画                                           高居翰

7 武当山的朝圣之旅                                                 劳格文

8 北京妙峰山朝圣：宗教组织和圣地                                   韩书瑞