冯天瑜（1942—2023），湖北红安人，著名历史文化学家。曾担任湖北大学中国思想文化史研究所所长、武汉大学中国传统文化研究中心主任、武汉大学学术委员会副主任、湖北省史学会会长、湖北省地方志副总纂、《荆楚文库》总编辑（之一）等职务。长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史，为中国传统文化研究做出了杰出贡献，是中国文化史领域具代表性的学者之一。著有《中华文化史》《中国文化生成史》《中华元典精神》《新语探源》《“封建”考论》等作品，其中《中国文化生成史》获“中华优秀出版物图书奖”，《中华文明五千年》被评为2022年度中国好书。曾获中国图书奖、教育部人文社会科学研究优秀成果奖、汤用彤学术奖、湖北省社科优秀成果奖等。

“哲人之思”与“工匠之手”结合的新探求

中国人勤劳智慧，在古代即显示科技方面卓越的创造能力。16世纪以前的两千余年间，中国在农学、医药学、天文历算、地学、数学、水利学等领域取得世界领先地位，涌现过墨子、张衡、祖冲之（429—500）、沈括（1031—1095）、李时珍（1518—1593）、徐光启（1562—1633）、徐霞客（1587—1641）、宋应星（1587—1666）等精研自然科学及生产技艺的卓越士人。他们可谓“哲人之思”与“工匠之手”结合的先驱。然而，在小生产和宗法社会条件下，在“重政务、轻技艺”的文化氛围下，精研自然科学及生产技艺的先驱们往往被忽视，“哲人之思”与“工匠之手”结合的典范——墨学，自秦汉以降被视为“小人之学”，几乎灭绝。清人汪中对墨子略加褒评，即被斥为“名教罪人”。直至晚清，孙诒让（1848—1908）著《墨子间诂》，方重振墨学，发掘墨子的贡献。中古、近古，先驱们的科技成就很少转化为社会普及知识，相关论著或作为一般笔记小说聊供谈资（如沈括的《梦溪笔谈》），甚或全然被弃置、遗忘（如宋应星的《天工开物》）。即使徐光启以内阁大学士之尊所著《农政全书》，也未入学术主流。中国古代科学技术的一系列成就，除天文历法、农学、水利、河工受到朝廷重视外，大都委屈于民间底层，如同大石镇压下的小草，无法雄强壮大。受到重视的天文历法、农学、水利、河工，也只由少数专门家授受，工匠农人实施，没有引进官学、私学的教学系统，多数士人并不闻问。手脑分离、崇思鄙行的大势，弥漫于文化教育界并影响全社会。

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壹　文化史片议

壹　文化史片议

古典生态智慧的现代价值及其限定　/ 2

“五伦”“三纲”分梳　/ 13

“劳心”与“劳力”的离合变迁　/ 24

科举制度——中国的“第五大发明”　/ 42

贰　历史语义学

中国衍为国名历程　/ 74

“革命”概念的迁衍建立　/ 92

“科学”概念的古今转换与中外对接　/ 121

“共和”内涵的衍生发展　/ 133

叁　中华文化生态

文化生态说　/ 148

农耕文明思维探略　/ 158

循环论与循环经济　/ 171

试析“李约瑟悖论”　/ 176

“中国世纪”说当缓议　/ 184

肆　明清文化五百年

“集古”与“萌新”　/ 194

明代理学流变考　/ 206

明清之际文化近代性初萌——以徐光启、黄宗羲、顾炎武、王夫之为例　/ 226

晚清新教传教士译业述评　/ 238

近人对传统文化的两极评判　/ 250

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