周洪宇，现任十三届全国人大常委会委员，湖北省人大常委会副主任，华中师范大学教育学院二级教授，历史学博士，博士生导师。国务院学位委员会第七届教育学科评议组成员，中国教育学会副会长、中国陶行知研究会原常务副会长，中国陶行知研究会学术委员会主任、华中师范大学陶行知国际研究中心主任。在《教育研究》《历史研究》等学术杂志发表论文200余篇，出版有《陶行知与中国现代文化》《陶行知生活教育学说》《陶行知大传》等30余部专著，主编有《全球视野下的陶行知研究》（八卷本）、《陶行知学文库丛书》（第一辑10册）、《中国教育活动通史》（八卷本）等。曾获教育部高校人文社科研究优秀成果一、二等奖多项。2008年被中国教育电视台等评为“改革开放30年中国教育风云人物”，2017年入选中国教育学会等六家全国教育社团和媒体组织评选的“当代教育名家”。

　　《陶行知教育思想教师简读》：
　　1.“社会即学校”彻底改造了旧的学校观和教育观
　　在传统社会里，教育权被统治阶级所垄断，学校始终为少数统治者及其子女服务，学校也一直被视为少数士大夫子弟接受封建伦理道德和文化知识教育的特殊场所。学校与人民、学校与社会之间，垒起了一道不可逾越的高墙。近代以来，若干有新思想的先进人士从西方引进了资产阶级的教育理论，提出教育要面向生活、学校应联系社会实际，这固然在某种程度上冲击了封建教育思想，但并未真正改变旧的学校观和教育观。学校与人民、学校与社会之间，仍然横亘着一道巨大的鸿沟。
　　有鉴于此，陶行知从推广大众教育的目的出发，在充分考虑到人民大众现实处境的基础上，明确提出了“社会即学校”的思想。他一方面主张把整个社会作为学校，整个生活作为教育，另一方面又强调学校教育不能关门办学，必须与整个社会生活联系起来。这就从根本上改变了以往人们对于学校的认识，丰富了“学校”这个概念的内涵，扩大了它的外延，彻底改造了旧的学校观和教育观，使学校与人民、学校与社会之间真正地联结在一起，适应了近代中国社会发展的需要。
　　“社会即学校”思想，不仅与当时反动统治思想相对抗，也在实质上与马克思主义教育观有共同之处。陶行知的整个教育思想（特别是他的“社会即学校”思想），不同于前人之处，就在于他虽然特别重视学校教育，却始终从我国整个社会着眼，从广大人民群众的实际需要着眼，而且无论是谈社会或学校的教育，都是以社会实践为依归，尤其是在后期，更是以革命的社会实践为中心，来处理各种教育问题。这种从广义的教育观点来看待教育，紧密结合社会实践，在办教育的过程中充分考虑人民大众现实处境的迫切需要的思想，与马克思教育思想的基本精神是一脉相通的。
　　我们知道，马克思主义者在推翻资产阶级统治、建立无产阶级专政的政权以前，除宣传共产主义，批判资本主义，批判旧教育外，只能要求“以社会教育代替家庭教育”、“对一切儿童实行公共和免费的教育”和“把教育同物质生产结合起来”①，积极依靠部分进步文化教育工作者开展社会文化教育，提高人民大众的思想文化水平，培植改变现实社会条件的社会物质基础，根本不可能指望资产阶级教育为无产阶级服务。列宁在俄国革命取得胜利后不久，曾明确指出：“教师不能把自己限制在狭隘的教学活动的圈子里。教师应该和一切战斗着的劳动群众打成一片。新教育学的任务是要把教师的活动同建立社会主义社会的任务联系起来。”①他非常重视社会教育，多次召开社会教育处长会议，反复强调社会教育对于改造整个生活具有重要意义。中国共产党人也一贯重视社会实践教育，毛泽东、邓小平等人都强调要把解放军以至全中国办成大学校，都把实干中的学习看成更重要的学习。凡此种种，都从一个侧面说明陶行知教育思想（特别是其“社会即学校”思想）是与马克思教育思想相吻合的。
　　2.“社会即学校”为当代教育改革提供了理论借鉴
　　“社会即学校”在旧中国的教育界刮起了一阵“思想飓风”，猛烈冲击了旧的学校观和教育观，完全改变了人们以往有关学校和教育的看法，有力地推动了教育文化向下层民众的转移。这是一个了不起的历史贡献。但是，贡献归贡献，这一思想在教育理论上是否站得住脚？或者说，它是否真正符合教育的客观规律呢？回答是基本肯定的。
　　“社会即学校”一反传统的学校观和教育观，特别强调社会与学校的一致性，认为社会含有学校的意味，学校也含有社会的意味。既提倡学校教育敞开大门，面向社会生活，为人民大众服务，又主张把整个社会都办成学校，把人民大众的生活场所都当成教育的场所，提出学校与社会互相影响，共同进步。尤其是无论谈社会或学校的教育，都始终以现代中国的社会实践为依归，重视教育与社会实践的联系，等等，这都在一定程度上反映出教育的若干规律性的东西，因此，它在理论上是能够成立的，在实践上也是可行的。
　　新中国成立以来，在中国共产党的正确领导和全国人民（特别是广大教育工作者）的共同努力下，我国的社会主义教育事业取得了举世公认的辉煌成就。但也无可否认，目前学校自学校、社会自社会、学校脱离社会实践的状况仍较普遍。针对这种状况，我们在坚持马克思教育思想基本原则的同时，完全可以借鉴和吸取陶行知“社会即学校”思想中的合理因素，以推动当代中国教育改革的深入开展。
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第一章 家世乡风与求学经历
第一节 家世乡风
一、贫穷家庭出身的“小和尚”
二、特别能吃苦耐劳的“徽骆驼”
三、深受尚实、求实、笃实的徽州文化影响
四、酷爱白居易、杜甫为人和诗风的少年郎
第二节 求学经历
一、旸村蒙馆发蒙——早期传统文化启蒙
二、崇一学堂求知——新式西方文化初步洗礼
三、金陵大学问学——系统接受现代民主科学
四、伊利诺伊大学攻读——迈向世界的步
五、哥伦比亚大学深造——开启教育生涯之门
第三节 家庭生活
一、一个大家庭
二、两次爱情与婚姻
……