兰梁斌，男，1983年6月生，湖北恩施人。2013年6月毕业于西北大学中国思想文化研究所，获历史学博士学位。2015-2018年在中国社会科学院近代史研究所从事博士后研究。2013年7月任职于西北大学历史学院，2018年5月晋升副教授、硕士研究生导师。2018年12月入选西北大学“青年学术英才”人才项目。主编或参编著作有：《中国思想史经典精读》《中国百年文化思潮》《侯外庐著作与思想研究》《侯外庐学术思想研究》等，在《史学月刊》《历史教学问题》《中国社会科学内部文稿》《西北大学学报》《湖南大学学报》《杭州师范大学学报》《中国文化研究》《中州学刊》等刊物发表论文20余篇。主持国家社会科学基金项目1项、省部级科研项目2项，参与国家社会科学基金项目3项。荣获西安市哲学社会科学优秀成果奖、陕西高等学校人文社会科学研究优秀成果奖各1项。现主要从事中国近现代思想文化史、20世纪中国马克思主义史学学术史等方面的研究与教学工作。

　　《近代中国“自由”主义思潮研究》：
　　首先，关于“看不见的手”的思想。看不见的手实际上解决的是人的自身利益和社会用途的和谐问题。斯密指出：“各个人都不断地努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途。固然，他所考虑的不是社会的利益，而是他自身的利益，但他对自身利益的研究自然会或者毋宁说必然会引导他选定最有利于社会的用途。”①每个人从自己利益出发，会生产有最大交换价值的产品，社会的年收入是全社会年产物交换价值的总和，因此尽管个人盘算的是自己的利益，但是，“在这场合，象在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况更有效地促进社会的利益。我从来没有听说过，那些假装为公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。事实上，这种装模作样的神态在商人中间并不普遍，用不着多费唇舌去劝阻他们”②。在自由的市场经济中，每个经济人为了自己的利益而行动，受到利益等因素的驱动和调节，实现自己利益最大化的同时，实现了非他本意所要达到的目的，即社会的整体利益。这样斯密就论证了个人的自私自利和社会的利益并不矛盾，正是因为促进个人的利益.实现了国家财富的增长，斯密的这种理论满足了20世纪初中国“自由”主义的先驱者严复和梁启超求富强的愿望。
　　其次，主张自由贸易也是斯密经济“自由”主义的重要内容，反对重商主义对经济和贸易的限制。国际贸易也是一种互惠互利的行为，自由贸易能够促进国际商品市场的发展，使国际分工更加完善，促进国家财富的增长，但是对外贸易主要不是输入金银，而是输出本国剩余的生产物，实现国际生产资源的优化配置。
　　最后，政府在经济活动中的主要职能是斯密经济“自由”主义思想的又一重要内容。斯密作为古典“自由”主义的拥护者，主张经济自由，反对国家对经济活动的过分干预。在斯密看来，促进国民财富增长的诸多因素，比如分工的扩大、资本的积累、资本用途的改善等，都是经济人在自由的状态下自由地追求自己利益最大化的结果，无须政府干预和控制，“如果政治家企图指导私人应如何运用他们的资本，那不仅是自寻烦恼地去注意最不需要注意的问题，而且是僭取一种不能放心地委托给任何个人、也不能放心地委之于任何委员会或参议院的权力。把这种权力交给一个大言不惭地、荒唐地自认为有资格行使的人，是再危险也没有了”。而且“几乎毫无例外地必定是无用的或有害的”①。因此，斯密认为政府最好的经济政策就是给私人完全的经济自由，“每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采用自己的方法，追求自己的利益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争”②。但是斯密并不是不要政府，作为古典“自由”主义者，斯密是知道政府存在的必要性的，他认为在坚持自由经济的前提下，政府主要具有三项职能：“第一，保护社会，使不受其他独立社会的侵犯。第二，尽可能保护社会上和个人使不受社会上任何其他人的侵害或压迫，就是说，要设立严正的司法机关。第三，建设并维持某些公共事业及某些公共设施（其建筑与维持绝对不是为着任何个人或任何少数人的利益），这种事业与设施，在由大社会经营时，其利润常能补偿所费而有余，但若由个人或少数人经营，就决不能补偿所费。”③实际上政府的主要作用是确保市场交易的公平，从事公共服务，为自由的市场活动营造良好的交易环境，就是我们常说的“守夜人”角色。斯密的经济“自由”主义理论不仅促进了当时英国乃至欧洲经济的发展，而且为古典“自由”主义的经济理论奠定了基础，为经济自由做出了理论论证。斯密的《国民财富的性质和原因的研究》一书，1897年严复开始翻译，1900年译完，题名《原富》，1902年由上海南洋公学译书院出版，严复在翻译中加注按语，不仅把经济“自由”主义的理论传到中国，而且通过按语能看出基本接受了斯密的经济“自由”主义的理论。
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绪论
第一节 近代中国“自由”主义思潮研究的意义与方法
第二节 近代中国“自由”主义思潮研究现状评析
一 关于中国“自由”主义思潮研究的阶段性
二 关于中国“自由”主义的内涵与特征
三 关于中国“自由”主义产生的时间和发展阶段
四 关于中国“自由”主义的类型
五 关于“自由”主义与其他思潮之间的关系
六 近代中国“自由”主义思潮的历史影响
七 近代中国“自由”主义研究需要加强的方面
第三节 从西方“自由”主义到中国“自由”主义
一 西方“自由”主义的分类、演变及核心观念
二 中国“自由”主义思潮的演变历史、核心观念和主要特点

第一章 中国传统自由观的特点与现代思想因素的成长
第一节 中国传统自由观的特点
一 儒家的自由观
二 老庄的自由观
三 佛教的自由观——以禅宗为中心的探讨
四 儒释道自由思想的主要特点及价值
第二节 明末清初早期启蒙思潮中的自由思想因素
一 侯外庐“早期启蒙说”的理论根据
二 早期启蒙时期明清社会的变化
三 早期启蒙思潮的概况
四 早期启蒙时期思想家的自由思想因素
第二节 西学东渐与西方现代观念输入：以自由为中心的探讨

第二章 辛亥革命前夕中国“自由”主义的萌芽
第一节 改良派对“自由”主义的介绍
一 严复、梁启超“自由”主义思想的理论来源
二 严复、梁启超的自由观
三 严复、梁启超的经济“自由”主义思想
四 严复、梁启超“自由”主义思想的特点
第二节 个人权利与民族自由：革命派对自由的理解
第三节 君主立宪与民主共和：民主政治的制度实践及其破产

第三章 民国时期现代中国“自由”主义思潮的发展与消亡
第一节 民国时期现代中国“自由”主义思潮概论
第二节 理想与现实的紧张
——胡适的“自由”主义思想
一 胡适“自由”主义思想的形成
二 实验主义与“自由”主义
三 健全的个人主义思想
四 胡适的自由观
第三节 40年代《观察》群体的“自由”主义思想
——以储安平为中心的考察
一 《观察》周刊与“自由主义向何处去？
二 储安平的”自由“主义思想

第四章 近代中国”自由“主义的传统观
一 近代中国”自由“主义传统观的演变
二 近代中国”自由“主义者论传统与现代的差异

结语
参考文献
后记