《解读艺术：德勒兹》：
思考互联网的最佳起始点就是描述互联网的构成：内在性。
对，大体如此。通常我们无法看见内在性，只能假设它的存在，我们所能看见的只是内在性在我们周围事物中留下的形状。互联网有助于我们对这一问题的理解：我们很容易理解内在性的形式和形状与物质截然不同，但是我们要借助后者才能与内在性邂逅。假如你是在网上阅读本书，你可能要（通过滚动或者单击鼠标）翻转页面、阅读文字，甚至可能做做“书页”标记，但不管用什么方式你其实无法同本书的“物质”进行交流。你可能使用鼠标或键盘，但脑海中有着书的概念，它有着你想象的形状或者由计算机所暗示的形状（例如页面的形象）。这两种形状交叉之处就是我们对内在性最形象的表达——内在性平面。这一平面乃物质与非物质相交或接合之处，它至关重要。
乍看起来，凭常识我们就清楚，我们所看到的任何事物，从物质世界到更大的力场和压力场，都有形式或形状。例如，进入一个报告厅，我们可以毫不费力地观察到里面有若干排座位，有讲台、投影机、话筒，而且布置得井井有条：所有的座位都面向讲台、讲台可能设在一块高台或平台之上，等等。我们可能还会意识到，这些物体的组织形式对应着更大更多的无形力量和组织：如教育体制、教育理论和方法、大学的富有与贫穷等。这些不同的组织层面又相互纠葛、相互依赖，如果剥离这些层面的话就可能会破坏那些层面。在此意义上，组织的种种层面就像地层的层（strata），既是更大结构的组成部分也是它的断层线。
这一整体的、更大的事物，就是德勒兹和瓜塔里所称的“组织平面”（plane of organisation），即所有形式、主体、器官和功能的物质交叉地带。然而，德勒兹和瓜塔里并不只是以一种新颖的方式描述社会或文化的构成，相反，他们想要追问：当我们去除所有的形式或所有的层时会发生什么？会有什么东西留下吗？答案当然是肯定的，会留下力量和能量，它们永不逃走：“粒子之间的纯粹的快与慢的关系隐含着解域的运动，正如纯粹的感受隐含着一种去主体化的运作。”这就是容贯性平面，也即内在性平面。因此，尽管我们可能永远无法去除所有样态，但德勒兹和瓜塔里暗示我们，将之部分拆卸——剥离某一层、去除某一功能——就可以释放其中的某些力量，由此开启解域的进程。在他们看来，由于思考内在性是最伟大的挑战，因此它成为哲学家的终极任务：“我们可以说这一内在性平面既是可思之物，又是不可思之物，它是可思之中的不可思。”但即便如此，依然有一种更强大的召唤：一个超然的观察者可以静观这一平面如何冲破藩篱，也可以讨论它存在于何处，但真正的任务是在他者当中激起解域的进程。“这可能就是哲学的最高行动：与其去思考内在性平面的存在，不如去表明它己然存在。”
因此，我们可凭借互联网来一窥内在性。互联网是现实世界的虚拟反映，它模仿现实世界同时又与之迥然有别。与其说互联网是一系列物体与空间的组合，不如说它是物体与空间之间的一系列运动。运动既可以遵循“逻辑的”线性顺序——从银行账户到在线商店，也可以遵循按网络冲浪者的随想而连接起来的新路径。实际上，互联网的运动似乎同用户是分离的，因为用户能驾驭运动，或者驾驭信息的海浪：所谓“冲浪”是也。因此，互联网已然开始剥离构成社会的层，使连接断裂并在新的社会形态中得到重新连接（层依赖于物体和空间明晰的连接）。不管产生多少新的连接，不管促成何种形态，也不管速度快慢如何，运动都将不断发生。
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