《新政治科学》是沃格林的成名之作。在这部著作中，沃格林对近代以来占主导地位的实证主义社会科学方法提出挑战，主张回归亚里士多德的政治学方法，即以政治社会的自我解释为起点，分析各个社会赖以建构自身秩序的符号，进而探讨人类政治社会的普遍秩序。沃格林在《新政治科学》中把代议制这一政治制度不是作为与每个社会有关之物而是作为人类对能滥用这些经历来神化自己于绝对的追求，同真理联系了起来这样他就打破了由实证主义在事实和价值之间所设置的障碍。
《新政治科学》是沃格林政治哲学的纲领性文献。本书首先从方法论上区分社会自我理解的符号与政治科学的理论概念，主张新政治科学的研究旨趣在于通过对社会上先前存在的符号予以批判性的阐明，探索关于人性和秩序的知识。本书基于对西方代议制民主的批判，提出三个类型的代表，即初级型的代表、存在意义上的代表和超越意义上的代表；进而指出，就社会将自身理解为超越真理的代表而言，人类历史上有三种类型的真理符号化，即宇宙论真理、人类学真理和救赎论真理。现代各色意识形态是真理的败坏形式，即所谓的灵知主义。本书着重阐述了灵知主义的内涵、在前现代的根源，以及灵知主义支配下的现代政治运动和意识形态。
《新政治科学》对西方政治观念的生成机制、传承历史及观念和现实的互动关系的探索，特别是对西方现代性的诠释和批判，对于我们重新认识西方，建设有中国特色的政治科学，具有重要的借鉴意义。
1987年版序
序
致谢
导论
一、代表与存在
二、代表与真理
三、罗马帝国里的代表之争
四、灵知主义：现代性的本质
五、灵知主义革命：清教案例
六、现代性的终结
索引
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