引言
也许一千个社会主义者中有一位读过马克思的经济学著作，而一千个反马克思主义者中甚至没有一个人读过马克思。
一、马克思的晚年成果及其政治价值
十多年来，享有盛誉且拥有广泛读者群体的报纸和杂志一直将卡尔·马克思描述为一位富有远见的理论家，其经典命题不断得到确证。许多持进步观点的作家坚持认为，对于任何认为有必要寻求资本主义替代方案的人来说，马克思的观点仍然是不可或缺的。如今，马克思的学说已经成为诸多大学课程和国际会议的主题，他的身影几乎无处不在；他的著作得以不断再版或者以新版本出版，并且重新出现在书店的书架上。在被忽视了20年或更久之后，对他作品的研究已获得越来越大的动力。2018年，我们进一步见证了这种“马克思的复兴”，这得益于世界各地为纪念《资本论》出版150周年和马克思诞辰200周年取得的一些成果。
1998年重新出版的《马克思恩格斯全集》（MEGA2）是马克思和恩格斯全集的历史考证版，对全面重新评价马克思的全部著作具有特殊价值。目前已经出版了26卷（其中有40本是在1975年至1989年间出版的），其他卷正在准备出版中。这些包括：（1）马克思部分著作的新版本（最著名的是《德意志意识形态》）；（2）马克思于1857年至1881年所写的《资本论》的相关手稿；（3）马克思、恩格斯通信全集；（4）马克思的笔记约200本，包括他的阅读摘录及其所引起的思考。所有这一切构成了马克思批判理论的集合，揭示了他复杂的思维过程以及思想发展的逻辑遵循。
以上这些仅限于小范围研究领域的珍贵材料只能在德国才能找到，它们向我们展示了与众多评论家或自封为马克思的追随者长期以来所呈现的截然不同的作者形象。的确，自MEGA中获取的新文本使我们可以这样认为，在政治、经济和哲学思想的经典著作中，马克思被认为是在20世纪头几十年来形象变化最大的作者。苏联解体后的新政治格局所发生的变化也促成了这种新的认知。马克思列宁主义在苏联的终结，使得马克思关于社会发展的思想摆脱了意识形态的束缚。
可以肯定的是，1917年后，马克思的著作在很多区域和社会阶层中得到了广泛传播，而在此之前，这种状况是不存在的。但是，在俄国革命的第一推动力耗尽之后，后来的苏联正统学说强加了一种僵化的一元论，这对马克思主义理论产生了负面的影响。在莫斯科的马克思一恩格斯一列宁研究院（Marx-Engels-Lenin Institute) 整理的手册，或是各种主题的“马克思主义”选集中，马克思的著作常常被肢解并重新建构成一套语录，以达到预定的目的。这也是德国社会民主党从19世纪末开始采用的一套做法。有人可能会说，对待马克思文本的方式和强盗普罗克拉斯蒂对待其受害者的方式是一样的：如果文本内容太长，就要截肢；如果文本内容太短，就要加长。即使在最符合文本原意的情况下，也很难将大众化的需要与避免理论匮乏的要求结合起来。但是在苏联，首先是约瑟夫·斯大林（JosephStalin,1878-1953),然后是尼基塔·赫鲁晓夫(Nikita Khrushchev,1894-1971)以及列昂尼德·勃列日涅夫(Leonid Brezhnev,1906-1982），他们对于马克思著作的错误认识，导致了对马克思思想僵化理解的结果。
对马克思经典批判理论的教条化理解导致了最不可能出现的悖论：这位最坚决地反对“为未来的饭店开（实证主义的）食谱”的思想家，反而被认为是一种新的社会制度的先驱；这位从不满足于自身所取得成果的辛勤思想家，被误解为彻头彻尾的教条主义的根源；这位唯物史观的坚定捍卫者比任何其他学者都更为严重地在其历史背景中被扭曲了。甚至他所坚持的“工人阶级的解放必须由工人阶级自己推翻旧的社会制度”的主张也陷入了强调政治先锋和政党在推动阶级意识和领导革命中的首要地位的意识形态僵局。主张缩短工作时间是提高人类能力的先决条件的人们发现，自己被劝诱支持斯达汉诺夫主义的生产主义信条。坚持废除国家制度的信徒们却建立起了最坚固的（国家）堡垒。马克思和少数其他思想家一样，都提倡个性的自由发展。他认为，权利的平等掩盖了在资产阶级统治下的社会差距，这种权利上的平等仅仅是法律上的平等，他提出，“要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的”。然而，具有这一思想的马克思，却被错误地与一种毫无特色、单一维度的观念联系在一起，而被抹去了其思想本身所具有的丰富性。
学界最新的研究驳斥了各种把马克思关于共产主义社会的概念简化理解为生产决定论的观点，同时特别体现了马克思对生态问题的重视。他多次谴责资本主义生产方式的扩张不仅增加了工人的盗窃行为，也构成对自然资源的掠夺这一事实。马克思关注的另一个问题是移民。他论证了资本主义造成的劳动力强制流动是资产阶级剥削的主要组成部分，而反对这种剥削的关键是工人阶级的团结，无论他们的出身有何种差异，也无论本地劳工和外来劳工之间的区别。
马克思深入研究了许多其他问题，这些问题虽然常常被研究他著作的
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