清代嘉庆、道光之际是中国社会转入近代的前夜，此期诗歌因时代的特殊性而独具风貌和价值。
　　《清代嘉庆道光之际诗歌研究》对此期诗歌进行了深入考察，阐述了其独特的价值和特点，并探究出了中国古代诗歌在近代化过程中的存在状态和发展趋势的诸多信息。
　　1.《清代嘉庆道光之际诗歌研究》作者搜集大量一手文献资料，材料翔实，重视实证与理论结合，考论相兼，论从史出，是一部内容厚实、学术含量较高的学术著作。
　　2.《清代嘉庆道光之际诗歌研究》从历史、经济、地理、风俗、士风等层面对齐鲁地域文化特色的分析考察，可为当下齐鲁文化生态建设提供可资借鉴的范例。
　　3.《清代嘉庆道光之际诗歌研究》作者的研究领域是前人极少涉及的，内容也独特新颖，论述中多有闪光之处，非常适合中国古代和近代诗歌研究者和爱好者阅读。

　　《清代嘉庆道光之际诗歌研究》：
　　首先，是由积极人世的责任感所领起的人格要素，包括道德、气节、学识、能力等。众所周知，在古代士人那里，有一个积累知识、锻炼能力以备献身政权、为帝师王佐的传统。在急剧变化的时代，则更是要求士人砥砺道德、培植气节、积累学识、积极人世。嘉道之际，在时代的召唤下，乾嘉以来重视学问的风气并没有被丢弃，考据之学实事求是的扎实作风与注重理论探讨的理学新动向相互结合，使人们放开眼界，纵观古今，考镜源流，推演事理，以学为治。新旧学风的合流，促成了嘉道士人对清初顾炎武提出的“博学于文，行已有耻”的人格准则的崇尚与复归，并在社会生活中真正实践了这种人格模式。当时的士人具有极大的参政热情，这种热情来自社会责任感所激发的参与意识以及艰危时势下的忧患意识。在这些思想意识的指导下，士人把经世致用、求真务实作为参与社会的最佳方式。当时，经世致用成为压倒一切的思想潮流，出自不同学派、拥有不同背景的人，普遍主张经世致用，也由此可见社会参与意识的强烈和普遍。同参与意识紧相结合的是士人对谨严自律的重视，具体来说就是讲求道德与学问。梅曾亮、方东树、陈沆等人具有理学人格，修养深厚、气节超卓，这是对儒家优良传统的发扬；程恩泽、祁寯藻、何绍基等人的学者人格，融汇汉、宋之学，不仅精研学、艺，厚积薄发，而且温文端厚，冠于清流。龚自珍、魏源智虑超迈、思辨精审、博学多识，其反思继往、导引未来之功更为人瞩目；陶澍、林则徐、姚莹等人的实践人格，表现为在各自的职任中勤恳敬业、坚忍不拔，最终建功立业、青史留名。嘉道之际的士人，包括上层官吏和下层文人，很多人的德、业、学、行都是超群绝伦的。当时关于人格修养的理论，以何绍基提出的“不俗”论为代表，他指出，读书明理“地盘要打得大”，为人则要“直起直落”“见义则赴”。姚莹的“囊括古今”说、张际亮的“积理养气”说以及龚自珍所云“受天下之瑰丽而泄天下之拗怒”等，都是那个时代里相互融通的人格理论。
　　其次，是由独立性所吸纳的人格要素，包括真诚、率直，勇敢、自信等。佛、道两家思想都包含追求独立人格的重要内容，而在中国士人人格发展链条中一开始就有追求人格独立之一翼。乾嘉时期，以袁枚为代表形成的个性解放潮流，使得很多士人崇尚并具备真诚率直的性格，当时人们对此普遍认同和赞扬，认为是找回“真我”、摆脱理学教条束缚的嘉途。也因为如此，到了动荡不宁的嘉道之际，真诚率直的品格并没有因为对前一时期浪漫自适行为方式的批判而丧失，即使极力主张恢复儒家诗教、经世致用的汤鹏、黄爵滋等人，其诗歌中的真情发露也是一往无前的。政治空气的缓和造成了思想的松绑，使得人们变得更为勇敢无畏；道德气节的锤炼、理学功夫的加深，使得人们能够保有内心的完整，形成自信敢为的性格。总起来说，当时士人人格是“求真”和“尚我”两方面的结合。正因为如此，士林风气也从乾嘉时期的低迷萎弱一变而为清初黄宗羲式的自在自为和忧思深湛。这时出现了一大批富有独立个性的士人，“挺拔奇悍”是对这些士人普遍气质的生动描绘。例如，梅曾亮鲜明地提倡发抒个性，其《杂说》申明了士人及其文章应有的个性色彩。龚自珍张扬的个性与独立的人格是超越了那个时代的，他的《病梅馆记》即紧紧围绕人的自由发展而作，是一篇反对封建专制制度钳制灵魂、扭曲人性的战斗檄文。魏源性情兀傲，被认为“目中无人”，他赞赏龚自珍的“主逆”的性格，实际上他本人也是主逆的代表，逆于常人的个性与思维使他拥有了超凡的思想，从而为衰微的国运指出了拯危救弱的出路。黄爵滋为人刚方正直、傲视权贵、勇于直谏，在鸦片肆虐之际，上疏严惩吸食，引起皇帝及士林的震动，朝野上下为之展开讨论。
　　……

绪论

上编 总论
第一章 嘉道之际士人人格的转变
第一节 中国古代士人人格发展的两条线索
第二节 嘉道时局丕变与士风转换
第三节 嘉道之际士人人格的树立
第二章 嘉道之际的学术精神及其对诗学思想的影响
第一节 嘉道之际的学术精神
第二节 嘉道之际学术精神对诗学思想的影响
第三章 嘉道之际的诗歌潮流
第一节 清代诸诗说与嘉道之际的诗坛格局
第二节 嘉道之际的诗学思潮

下编 分论
第四章 嘉道之际的性灵余响
第一节 走出乾嘉格调——论张维屏的诗
第二节 人约而美，诗正而葩——论陈沆的诗
第三节 性灵的升华——龚自珍的诗心与诗歌
第五章 嘉道之际的学人之诗
第一节 学人之诗的兴起——论程恩泽、祁寯藻的诗
第二节 不专于诗者之诗——论何绍基的诗
第六章 嘉道之际的桐城诗派
第一节 经世致用的桐城诗人——论姚莹、方东树的诗
第二节 中期桐城派诗的代表——论梅曾亮的诗
第七章 嘉道之际的经世诗人
第一节 “包孕时感，挥洒万有”——论魏源的经世诗
第二节 张际亮、黄爵滋、郭仪霄等人的经世诗

结语
主要参考书目
后记