叶舒宪，北京人，文学博士，现任上海交通大学资深教授。曾任中国社会科学院比较文学中心主任、研究院。兼任中国民间文艺家协会副主席、文学人类学研究会会长、中国比较文学学会副会长。曾任美国耶鲁大学客座教授、英国学术院、剑桥大学访问教授、荷兰皇家学院访问教授；著作有《玉石神话信仰与华夏精神》《图说中华文明发生史》等50种，译著7种。

当今全球化格局下，现代性带来的危机以明晰形式爆发出来了。现代性危机的终极根源是文明本身的危机，是人类自5000年前迈入文明门槛以来的积累。本书以文化寻根的思路，梳理了新世纪人类思想大转变时期的文化资源，探寻如“SARS”爆发、伊拉克战争等现代社会中人类大危机背后的思想根源，以及全球寻根文化对现代社会进程的影响和反思。

一、现代性危机？文明危机？

 

带着忧患意识审视新世纪全球文化格局，首先不能不承认：现代性带来的危机以前所未有的明晰形式爆发出来了。从更深广的背景看，现代性的危机之终极根源是文明本身的危机，是人类自5000年前迈入文明门槛以来渐渐累积的，症结在人口与资源环境的矛盾空前激化情况下的大发作。

21世纪伊始的“9·11”事件是促使人们改变现代性思考方式和观念的一个重要契机。

能否应对这种文明的危机，意味着我们人类整体性地面临着当年哈姆雷特式的选择：生存还是毁灭，这就是问题所在。

用更加明晰的表达方式，这问题就是：“一直到我们这一代，没有人有理由为下一代担忧。我们真的担忧：他们活得下去吗？他们能有一个值得生活的行星居住吗？这些问题涉及我们子女的前途，我们是第一个必须面对这些问题的一代。”

20世纪人类思想大转变所留下的资源是我们面对新世纪时的思考起点，也是应对危机的智慧倚仗。本书尝试从文化寻根的思路梳理这些宝贵的思想资源。

“世纪”作为西方文明中出现的人为的纪年尺度，本来没有多少跨文化的普遍性。就像吸烟从美洲印第安人的一个文化中的行为传播发展成为全人类性的行为，我们习以为常，以为是普遍性的现象，不会怀疑它的来源和合法性。既然如此，我们姑且用“世纪”为单位来考察文化的变迁迹象吧。新世纪如果从2001年算起，至今只有区区4年时间（该文写于2005年）。但是，这4年内发生的事件，足以令我们如梦初醒一般，对全球文化格局的认识发生巨大的转向。

如果说地球是茫茫宇宙中已知的唯一产生了生命的星球，那么，这个星球上的高级生命物种在21世纪的开端经历的严峻、残酷的考验是前所未有的，超出了以往的任何预测和想象。

引 论 新启蒙——文化寻根与20世纪思想的转向
一、现代性危机？文明危机？ 003
二、作为新启蒙的文化寻根 004
三、20世纪思想的重大转向 009
THE FIRST PART
章 新世纪文化格局与现代性的风险——以伊拉克战争与
SARS风暴为个案
一、2003之春：谁“震慑”了谁？ 019
二、风险的必然性：现代性的本质要素 026
三、风险的频繁性 030
四、风险的不可预测性 032
五、风险的人为性 033
六、科学的悖论 035
七、结语：危机中的亮点 039
THE SECOND PART
第二章 反现代性：文化寻根的全球浪潮——审视“新时代运动”
一、小引：叶芝的预言 045
二、初识“原始的激情” 047
三、对待“新时代”的两种态度 051
四、“新时代”的文化冲击波 055
五、“新时代”的社会功能 063
THE THIRD PART
第三章 “新时代”的文学浪潮
一、“新时代”的文学热与评论缺席 067
二、《塞莱斯廷预言》的寻根意识 070
三、《哈利•波特》：魔法反叛现代性 072
四、莱德菲尔德：诊治现代文明病 074
五、由俗返圣与精神的回归 080
六、“东方转向”与文化整合 085
THE FOURTH PART
第四章 西方文化寻根的“黑色”风暴——从《黑色雅典娜》到《黑色上帝》
一、人类学的“走出非洲说” 091
二、大学里的异端：《黑色雅典娜》冲击波 092
三、《黑色上帝》与黑色风暴神 100
四、结语：“超越东西方区别”是否可能？ 104
THE FIFTH PART
第五章 西方文化寻根的“凯尔特复兴”
一、从《苹果树》和《尤利西斯》看“凯尔特人” 113
二、凯尔特文化溯源 122
三、凯尔特的精神遗产与“新时代运动” 127
THE SIXTH PART
第六章 西方文化寻根的“原始情结”——从《作为哲学家的原始人》到《原
始人的挑战》
一、“原始主义”及其历史根源 135
二、从“原始思维”到“作为哲学家的原始人” 139
三、没有异化的人：《寻找原始人》 143
四、生态和谐中的人：《原始人的挑战》 151
五、结语：超越“文明与原始”两端论 157
THE SEVENTH PART
第七章 西方文化寻根的“女神复兴”
一、母亲原型、盖娅假说与生态女性主义 161
二、女性主义巫师与女神崇拜 165
三、女神研究的繁荣 167
四、女神与女巫形象的再造 174
五、反驳、批评与补充 176
THE EIGHTH PART
第八章 西方思想的“东方转向”
一、引子：了解西方思想与学术的几个误区 181
二、何谓东方转向 183
三、知识分子、大众传媒与东方转向 192
四、西方人为什么转向东方？ 195
THE NINTH PART
第九章 再论20世纪西方思想的“东方转向”
一、“为什么西方人研究哲学不能绕过中国” 205
二、“为什么西方人研究经济学不能绕过佛教、道教” 208
三、为什么西方人研究生态伦理不能绕过东方 217
四、为什么西方心理学不能绕过东方 221
五、为什么西方女性主义不能绕过中国 224
THE TENTH PART
第十章 反现代性与艺术的“复魅”——全球文化寻根视野中的中国人文精神
一、人文教育何为 231
二、巴荒：艺术走向荒野 235
三、寻根派的文学艺术潮流 238
四、诱人的他者 242
五、复魅：朝戈、丁方绘画中的神性 246
六、民间剪纸：全球地方化视野中黄土文明的精神价值 252
THE ELEVENTH PART
第十一章 文化寻根的学术意义与思想意义
一、“文化寻根”解题 262
二、文化寻根的学术意义 266
三、文化寻根的思想意义 271
THE TWELFTH PART
第十二章 文明反思：寻根的哲学话语
一、俄狄浦斯的双眼 280
二、高更的背弃文明 284
三、“根”与“跟” 286
四、文化寻根的话语分析 288
APPENDIX
附 录 《哈利•波特》的异教想象及其原型——兼论西方后现代文化寻根思潮
一、透视《哈利•波特》的异教想象 303
二、异教想象的诸原型 309
三、异教想象的文化寻根意蕴 316