弗里德里希•尼采（1844-1900），德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《尼采诗集》等。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论，他的作品对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，影响深远。

  弗里德里希•尼采（1844-1900），德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《尼采诗集》等。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论，他的作品对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，影响深远。

  译者黄明嘉，德语文学教授，中国资深翻译家，译著甚丰。涉及尼采的译作有《查拉图斯特拉如是说》《快乐的科学》《尼采与布克哈特》《瓦格纳的政治神学》等。

  《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想，文笔绮丽，哲理深沉。尼采书中的查拉图斯特拉即拜火教创始人琐罗亚斯德（Zarathustra）的音译，该人物出身于一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时据说受到神的启示改革传统的多神教。尼采通过查拉图斯特拉之口来宣告未来世界的启示，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。在这本书里，尼采宣告“上帝死了 ”，让“超人”出世，否定了以信仰和服从为准则的旧价值体系。

  尼采说《查拉图斯特拉如是说》一书是为真正用心研读的人而写，其副标题是“写给所有人又不写给任何人”，又说本书居于三千米高空，读他的书须有“尖牙利齿和强大之胃”才行。

尼采之所以吸引一切有思想的人，并不是因为他思想的超前，而是来自他以激进的眼光和彻底怀疑批判的态度来对待那些人类亘古以来的根本问题，促使和鼓励他的读者也以同样的彻底态度重新审视这些问题，从而得到思想的新生。

——张汝伦（复旦大学哲学系教授）

    尼采，世人皆知的著名德国哲学家，在哲学家的眼中，他无异于“唯意志论的哲学超人”。不，远不止这些!尼采还是个喜欢对人生和世界、生活和科学、文学和艺术、道德和理想等等世俗之事作奇思异想的凡人。

——桂乾元（资深翻译家、德语教授）

《查拉图斯特拉如是说》

黄明嘉

一、 《查拉图斯特拉如是说》的影响

    在尼采所有的著作中，《查拉图斯特拉如是说》是最具轰动效应的扛鼎之作。特别是“超人”这个幻象自19世纪90年代起便使同代侪辈走火入魔，促使他们对查氏学说的多义性和矛盾性进行研究。那时有些人干坏事也借助查拉图斯特拉的荣名；那个年代的文学和音乐都为“超人”额手欢庆，认为“超人”体现的是权力和胜利的意志，属于此类作品有歌颂拿破仑的剧本《超人》（布莱普特劳，1897），交响诗《查拉图斯特拉如是说》（斯特劳斯，1896）；《胜利之死》（阿伦齐奥，1894）甚至讴歌超人不仅是生的楷模，而且也是死的表率，于是超人神话也走进第一次世界大战德国前线士兵的战壕，阵亡者的遗物中常常就有《查拉图斯特拉如是说》这本书；希特勒和希姆勒之流以超人自况，更是荒谬至极；而托马斯•曼对超人的理解则与九十年代的前辈迥异。他梦见唐•吉诃德就是查拉图斯特拉，在这个唐•吉

诃德式的悲剧思想家身上，体现了自我牺牲精神，勇于向敌人的真理发起攻击、不屈不挠的意志是他的唯一财富，也是他的合法性所在。

    二、 《查拉图斯特拉如是说》的结构

    此书四卷写于1882年至1885年间，四卷完整地出版则是在1891年。四卷各分成若干章，每一章的标题提炼出本章“训导”的主题（比如“论爱邻人”“论……”等）。有些章再细分为用数字编号的小文段，大多以“查拉图斯特拉如是说”（模仿梵文习用语“圣者如是说”）作为结语。每章的各段大多由三至四行或少于此数的文字组成。每段都是独立的，与前后段落几乎没有认知和论证的逻辑关联。各文段只统一在同一主题中，主题即是标题所指称的。它们无不具有果断的评判特质，外表松散，但主题集中。

    前两卷是查氏对听众谈话，第三卷常是自言自语，第四卷中，教导和自言自语让位于身居高位的代表人物和各种思想，查氏最终虽被这些人弄得十分失望，但仍旧期待那个“伟大的正午”。前两卷占主导地位，是具有训导意义的元素，而后两卷则越来越富于表现力和艺术特征，其中包括插入的抒情附件，比喻、滑稽模仿、嘲讽俯拾皆是，强调的是戏耍特征，尤其是第四卷宛如四壁镶嵌着镜子，活脱脱照见各色人物的丑脸。

    尼采的整体思想极度矛盾，他的创作亦如是，首先表现在对查氏活动领域的描写，他从低处攀至顶峰，复又下到山谷，他辗转奔波于高原冰雪和灼热南方、海洋和山岭、沙漠和城镇之间，以两种地域风貌为主： 东方的和古典的。东方地域中有沙漠，树荫和井泉；古典的为地中海中的各岛，充满对天堂美景的忆念。风景里的主导题材是太阳和海洋。太阳宣布启程，而海滨的船只在期待着漫游人并将其渡载到新的土地上。查氏的思想几乎都集中在

过渡的意志上，常用桥、彩虹等具体形象来表现过渡的意志。

目录

译者前言: 

尼采最具轰动效应的扛鼎之作黄明嘉  001

第一卷

查拉图斯特拉前言

查拉图斯特拉的演说

  论三种变形

  论道德讲坛

  论信仰彼岸世界的人

  论蔑视肉体者

  论快乐和激情

  论苍白的罪犯

  论阅读和写作

  论山旁之树

  论死之说教者

  论战争和战士

  论新偶像

  论市场的苍蝇

  论贞洁

  论朋友

  论一千零一个目标

  论爱邻人

  论创造者的道路

  论老妪和少妇

  论毒蛇的咬啮

  论孩子和婚姻

  论自由之死

  论馈赠的道德

第二卷

  持镜的小孩

  在幸福岛上

  论同情者

  论牧师

  论道德家

  论流氓无赖

  论毒蜘蛛

  论著名的智者

  夜歌

  舞蹈之歌

  坟墓之歌

  论超越自我

  论高尚者

  论教化的国度

  论纯洁的知识

  论学者

  论诗人

  论伟大事件

  预言家

  论解救

  论人的智慧

  最寂静的时刻

第三卷

  漫游者

  论相貌和谜

  论违背意志的幸福

  日出之前

  论逐渐变小的道德

  橄榄山上

  离弃

  背叛者

  归家

  论三件恶事

  论沉重的思想

  论新旧招牌

  痊愈者

  论伟大的渴望

  另一支舞曲

  七个印章

第四卷

  蜂蜜祭品

  痛苦的呼号

  与两位国王的谈话

  水蛭

  魔术家

  逊位

  最丑陋的人

  自愿行乞者

  影子

  正午

  欢迎

  晚餐

  更高级的人

  忧郁之歌

  论科学

  在沙漠的女儿们中间

  觉醒

  驴节

  沉醉之歌

  征兆